女同 telegram 春光一派落明镜——日本女诗东说念主梁川红兰的闺房书写
发布日期：2024-10-07 04:05 点击次数：59
作者：刘亚楠（上海大学诗礼文化扣问院兼职扣问员）女同 telegram
编者按
日本汉学，是中国文化外洋传播的垂死体现。江户期间是日本汉体裁、日本汉学最为兴奋的时候。日本汉学家在领受明清体裁念念潮影响的同期，也变成了独具特色的日本汉诗、日本汉诗学、日本中文章学。刘亚楠辨析了日本女性汉诗作者梁川红兰的汉诗创作，揭示其闺房书写特色与中国女性诗东说念主的权臣相反，成心于日本女性汉诗扣问的深切。陈维昭的文章简陋磨练了太宰春台文章学代表著述《文论》一书的不雅点，指出其以树德、建功、立言的“三始终”价值序列论文，与其师荻生徂徕“始于文辞，终于明六经之文”的学术理路不同，是秉承了徂徕论敌伊藤仁斋的价值不雅。侯荣川的文章以近藤元粹《萤雪轩丛书》与《历代诗话》《历代诗话续编》汇编间的相互影响这一中日诗学文件的“环流”表象，揭示了东亚汉诗学之间的密切一样，有助于更为深切着实地了解并建构中国近当代学术的图景。三篇文章对日本汉诗文发展演进条理的追索与扣问，在比拟的视线下丰富了咱们对日本汉体裁、文化特质的了解和意识。（王卓华）
江户期间（1603—1868）是日本汉体裁的全盛期，江户中期，日本汉学家较多，但闺秀诗东说念主较为荒僻。到了江户后期，以梁川红兰为代表的繁多女性诗东说念主纷纷露出，其作品对中国体裁多有鉴戒，同期具有光显的原土化特征。中日文化配景的相反不仅使得两国女性诗东说念主在立身之说念上有所折柳，也影响着她们的体裁创作。刻放学界对日本汉诗家的扣问较多，但对女性汉诗作者与作品的眷注稀稀拉拉。如《红兰小集》是日本女性汉诗作者梁川红兰的一部垂死的汉诗集，当今却少有挑升的扣问。于此咱们将在梳理梁川红兰生平、著述等基础上，揭示其闺房书写特色，以利于日本女性汉诗扣问的深切。
梁川红兰（1804—1879）为江户后期闻明的闺秀诗东说念主，与江马细香并称于世。名景，别号景婉、芝香，字说念华、月华，号红鸾，后改红兰，日本好意思浓东说念主。刻下，东说念主们对其汉诗的扣问还未全面伸开。其生平据严明著《晚世东亚汉诗流变》（凤凰出书社2018年版）所载约莫可知。红兰为闻明汉诗东说念主梁川星岩之妻。梁川星岩（1789—1858）本姓藤原，后改姓梁川，为江户末期的代表诗东说念主，被誉为“日本的李白”，有《星岩集》传世。其诗宗唐，并兼取宋元明诸家之长，尤其擅长律诗、绝句二体。俞樾评曰：“星岩乃东国诗东说念主之卓卓者……七言律尤工。”（俞樾《东洋诗记》，同治至光绪刻本）梁川星岩平生喜爱旅行，与其妻梁川红兰，时时鸳侣相携，共同游历山川。可见，梁川红兰除了本人资质与家庭素质影响外，其与丈夫梁川星岩丰富的游历经历，也为她的诗歌创作奠定了基础。其丈夫牺牲后，寓居京王人，开设私塾，虽生计闲隙仍吟哦不已。梁川红兰除《红兰小集》外，还有《红兰遗稿》未发行。
梁川红兰的《红兰小集》现有于早稻田大学藏书楼。此诗集别号《芙蓉镜阁集》，共两卷，收诗一百三十余首，附《星岩集》卷末。《红兰小集》卷前有梁川星岩集《曹全碑》题“女子余事”四字，卷首还有小野湖山《红兰小集题词》。《红兰小集》卷一首页卷端题“红兰小集卷一，好意思浓张景婉说念华”，卷末有牌记镌“天保辛丑春正月校刊，于江户玉池之宝汉阁”。《红兰小集》卷一为文政三年十二月（1820）至天保元年二月（1830）工夫所作，卷二为天保元年三月（1830）至天保十一年十一月（1840）所作。《红兰小集》中所收录的诗歌多为梁川红兰平日吟咏之作，纪录了她的生计经历，展现了红兰算作女性诗东说念主特有的对生计的考究感受和体验。
梁川红兰诗作中最有特色的是其咏物诗与题画诗。她的咏物诗多借物咏怀，表达自我激情，如《节后野菊》“迟暮耐寒吾亦敢，风前相对暂开颜”（《红兰小集》卷二），这首诗中作者借野菊在恶劣环境中飘摇成长，托福本人处境，菊花被看作是花中的袼褙，在恶劣的环境中飘摇滋长，梁川红兰以此表达东说念主生感叹。又如《东睿山看花五绝句》（其二）“晓雾绕开日气通，山花香暖万梢风。春光一派落明镜，碎锦影摇池水红”（卷二），该诗围绕在日本东睿山看花的天气、环境、自我激情等创作，不错感受到作者对生计的心疼和对日常生计的简陋不雅察。《红兰小集》中的题画诗则是借文东说念主字画表达自我视力。如《牡丹蝴蝶图》“寓言惊庸碌，周也果何东说念主？怪尔为蝴蝶，偏寻高贵春”（卷一），该诗表达对世情的瞻仰。李寅生评价这首诗：“不像其他女诗东说念主那样仅限于施展个东说念主的激情，而是把视线放到了更为平方的生计中去。”（李寅生《日本汉诗佳构赏析》，中华书局2009年版）《红兰小集》中访佛的诗歌还有《秋江渔人图》《梅花烟月图》《溪山入梦图》《读松亭老东说念主梅花百咏》等，均可见梁川红兰平方的生计爱好和丰富的精神寰宇。
《红兰小集》中游记写景诗的创作也具有出奇之处。梁川红兰曾随从丈夫梁川星岩游历各地，生计经历丰富，因此创作了无数的写景诗。如《笠置山下作二首》（其一）“黄鹂啼老树如烟，春水波平笠置川。风袖依微香不断，紫藤花下弄潺湲”（卷二），写笠置山宜东说念主的好意思景。又如《朝雾》“潸潸拂拂乍迷离，来回无痕何所之。瞟见中空光彩迸，赤鸟牵影直于丝”（卷二），刻画“无我之境”。再如《冬晓》“一杵钟来恶梦惊，群生谁得免营营。君看城树月绕仄，便有寒鸦饥雀鸣”（卷二），借写景来表达出世之感。由其他如《春夕绝句》《二月四日雪》等，也可见梁川红兰对当然快意的喜爱。梁川红兰常通过女性特有的考究体验、感受来形色当然快意，具有崭新之风。如《早春雪中戏咏》“谁说念雪公无巧念念，就东说念主衣上绣梅花”（卷二），刻画雪花飘落到衣裳上的场景，遐想新奇，构念念奥妙。又如《霜晓》“云弄日华深淡色，波余风影去来痕。清霜昨夜传音信，梦到江南橘柚村”（卷二），借刻画初秋霜晓来施展浅浅的忧伤之情。此外，其诗聚合还有不少对于风土习尚、当然景物的刻画，如《湖村春霁》“午景含朝景，山烟带水烟。风晴群鹤唳，草暖一牛眠。五亩卜不得，半生常泛然。谁家好夫人，耕老傍湖田”（卷一），则是一幅历历如绘的风情画。
梁川红兰的诗中还多抒写对故土与亲东说念主的念念念，艺术水平较高。如《梦得乡书》“梦中接得家中信，说尽别来无穷情。醒后却添惆怅事，祥瑞两字不分明”（卷一），写我方挂家心切，却从梦中获取乡信起头，构念念奥妙。《挂家》（其一）“西征沉更西征，云态山容关远情。又是刈萱关外水，似闻阿爷唤儿声”（卷一），该诗作于文政六年（1823），梁川红兰随从丈夫西游九有北部各地途中，作者将听到刈萱水流声比作亲东说念主呼叫的声息，以此渲染我方的挂家之苦。又如《无题》题下自注云：“景婉年甫十七，时外君在骏州。”诗云：“阶前栽芍药，堂后莳当归。一花还一草，激情两依依。”（卷一）由所附自注可知，此诗为新婚后丈夫梁川星岩独自远游骏河（今静冈县）等地时，作者的相念念之作。诗中将混名、药名奥妙植入，饶有真谛。再如《寒夜待外君》“四邻东说念主已定，灯火更阑残。雪逆蟾光白，云随风势团。家贫为客久，岁晏怯衣单。饱读半起烹粥，念念君吟坐寒”（卷一），诗作前半部分刻画夜深苍凉风景，后半部分表达作者对丈夫的念念念，将颓落之情境娓娓说念来。
《红兰小集》中还有部分东说念主生感怀之作。如《有感》“春尽移时风又秋，荷花露冷已成愁。东说念主生难保红步地，去逐奔走不暂留”（卷一），写芳华易逝之感。《春尽写怀》“阿母已一火余父亲，孤灯细雨梦归频。关山春尽无音信，杜宇啼来惊杀东说念主”（卷一），该诗刻画春愁，表达了苍凉与追悼的激情。其他如《客中岁晚言怀》《客中述怀》等，则写客居时的东说念主生感怀。此外，《红兰小集》中还有极少酬唱赠答诗作，如《秋夕次江芸阁韵》“蟫红书册好附进，一丝纱灯秋影凉”（卷一）等，由此可知梁川红兰与中国诗东说念主江芸阁的唱酬走动，反应了作者酬酢生计之平方。
总的来看，梁川红兰的《红兰小集》题材丰富，作风种种，施展了作者平方的生计经历与考究的体裁回味，对其扣问有助于了解日本女性汉诗创作的出奇神态。一方面，《红兰小集》轻视了传统闺秀诗歌题材的狂放，融入更多新题材，展现了作者平方的生计。梁川红兰曾与丈夫梁川星岩游历各地，在途中作者创作了多首对于当然快意、社会风情的诗作。可见，梁川红兰走出闺门，走进当然与社会，并在诗作中呈现了自我视力。另一方面，梁川红兰的诗作中蕴含着丰富的细节刻画，体现了日本女性汉诗东说念主对日常生计的简陋表达。《红兰小集》中，预见灵动、言语当然，莫得过多的砥砺，能解析感受到作者对生计的心疼。梁川红兰的诗歌题材本体多来源于日常生计，体现了作者日常生计的丰富性与真谛性，深具社会性与文化内涵。因此，对梁川红兰诗作的扣问有助于进一步加深了解日本女性诗东说念主的闺房书写特色。其诗作也呈现出中日女性诗东说念主在诗歌创作、社会步履以及个东说念主心态等方面的权臣相反。这对谈判日本汉诗发展具有垂死历史意旨。
国产欧美综合系列在线《光明日报》（ 2020年07月13日 13版）女同 telegram
