【MIDD-010】イイオンナの開脚180°SEX LISA 古希腊的专家：生平被精准到了“年”，西方历史让东说念主质疑

发布日期：2024-08-26 16:22    点击次数：203

西方历史那套说法是，古希腊文静的那些专家和文件，在欧洲湮灭了未必有千年之久，没东说念主晓得古希腊的事儿，一直到文艺回话那段时间【MIDD-010】イイオンナの開脚180°SEX LISA，古希腊文静才又冒出来了，这还得谢谢阿拉伯东说念主，他们我方许多文件尊府皆没传下来，倒是“言出法随”地给欧洲把古希腊文件给保住了。

【古希腊专家：奇迹精准到年，享年70岁傍边】

咱来说说古希腊专家们的生平以及能活多久的事儿，这儿就举六个例子，别的那些呢，感兴致的一又友我方去瞅瞅吧。

先说毕达哥拉斯，未必建树在公元前 580 年，逝世未必在公元前 500 年或者前 490 年，能活个 80 岁或者 90 岁呢。

再来说说柏拉图，他建树在公元前 427 年，逝世于公元前 347 年，活了整整 80 岁呢。

第三是苏格拉底，他建树在公元前 469 年（也可能是前 470 年），到公元前 399 年逝世，活了 70 岁或者 71 岁。

第四位是欧里庇得斯，他建树于公元前 480 年，逝世于公元前 406 年，活了 74 个年初。

第五位是亚里士多德，他建树在公元前 384 年，逝世于公元前 322 年，活了 62 个年初。

第六个是阿基米德，他建树在公元前 287 年，逝世于公元前 212 年，活了 75 岁呢。

另外啊，许多古希腊专家的生平那叫一个详备。像公元前 550 年的毕达哥拉斯，宣扬感性神学，还穿东方东说念主的衣裳；公元前 535 年呢，他又离开家跑去埃及了。

【古希腊编年：推算出的年代是否真是？】

提及古希腊的编年，那可不像咱中国汗青中的编年那样明确，险些不错说是乱成了一锅粥。

希罗多德在《历史》里说啦，埃及东说念主使的太阳历比希腊东说念主的历法（太阴历）准多了，这标明古希腊是有历法的。可实质上编年好像又没使太阴历，用的是奥林匹亚编年（古希腊奥运会在一个没啥东说念主的山谷里连着办了 1200 年）、雅典在朝官编年、斯巴达监察官编年这类编年主义。

母子姐弟

不外在《伯罗奔尼撒战争史》里，修昔底德挺让东说念主摸头不着，没接受前边说的那种编年时势，而是像这样讲“吉拉城是在叙拉古建成后四十五年建的”，可啥时候建的叙拉古城没给个准时间，就只讲在希腊殖民西西里岛的第二年建了叙拉古城，那这年代咋判断呢？

是以呢，古希腊在编年这事儿上挺暧昧的，这样推算出来的名东说念主年代信息，那礼服很难让东说念主信啊。要津是，现时的学者研讨古希腊断代的时候，还找出了一些要命的问题，就像底下这些个话题。

在希罗多德的《历史》里，斯巴达国王克列欧姆布洛托斯领着队伍从希腊科林斯地峡启程的时候，“天上的太阳竟然一下子暗了”。近代西方学者依据这个说那时出现了日食，还推算出日食是在公元前 480 年 10 月 2 日发生的。

就像中国粹者通过“岁鼎”中天象笃定武王伐纣时间，进而处分许多年代问题那样，西方学者把此次日食时间笃定下来，礼服对解开许多名东说念主的年代问题有匡助。

但学者程碧波检讨了古代日食的尊府，在《以日食怎么研判希罗多德<历史>的年代》里提到：在公元前480年，古希腊根本儿就瞧不见日全食或者日偏食。很是要津的是，在公元前480年前后50年的时间里，任何日全食皆没进程科林斯地峡；从公元前486年至前478年，日环食也没从这儿过。

那虽然了，有东说念主认为日食是在公元前 585 年 5 月 28 日出现的。可程碧波考据后发现，公元前 585 年傍边那几十年，在古希腊这个方位，根本看不到日全食或者日环食，只须在公元前 584 年瞧见了一次日偏食。

当地能不成看到日食，这是事实，没法作秀。既然此次日食根本不存在，那按照这个算出来的时间，咋能让东说念主信呢，古希腊专家们说的精准年代又咋能让东说念主信呢？

临了啊，说到本文这个话题，有这样三点还得说说念说说念：

最初，《历史》里讲古希腊用太阴历，可在古希腊文件里，咋就不写明具体的“年、月、日”呢？再者，不同的古希腊文件，编年的主义也不太不异，即是说各个城邦、各个时间的编年时势皆不同。很光显，这情况挺“怪”的。

其次呢，西方学者写的古希腊历史，好些方位皆精准到“月”了，像“公元前 479 年春天，波斯军待在阿提卡。8 月，有普拉提亚战役和米卡列战役”这类的。可古希腊的文件里没清澈写明时间，那后东说念主是咋推算出来的呢？

第三，历史要津在“历”【MIDD-010】イイオンナの開脚180°SEX LISA，淌若时间乱套了，那可就会闹出让张飞去打岳飞、项羽去打关羽这种见笑，致使把事情的因果皆给弄倒置了。就像上文说的，古希腊年代的判定很难让东说念主服气，那西方讲的古希腊历史还能信吗？