巴黎世家 丝袜 松青棠白
发布日期：2024-10-07 05:53 点击次数：181
作者简介：巴黎世家 丝袜
董敬斋，笔名北海学子，山东寿光东说念主，公务员，中国散文学会会员，潍坊作者协会会员，潍坊硬笔书道协会理事。主要作品有《松青棠白》《星移斗转》《寿光抗日烽火》《圣城文庙》和《寿光赋注解》。
《意境》 《寿光农民冯心礼自建“毛主席顾虑馆”》等作品荣获征文一、二等奖。《清朝进士董思恭考略》《寿光文庙考略》，收入中国社会出书社的《文庙国子监论丛》。《月夜想象》收录入《作者作品集》。撰写的《寿光赋》被20余家媒体刊载，寰宇有40余位作者、诗东说念主为此赋书写辩驳文章或诗词，撰写的《山东抗日史上的“白刃战”与“功劳炮”》，被东部战区某炮兵部队编入报纸，成为编写军史之素材。
酌量方式：
手机13563669136 QQ452338360 信箱：452338360@qq.com
《松青棠白》1
文/北海学子 董敬斋
在山东省寿光市博物馆展厅中，放手着四个引东说念主详细的玻璃展柜，展柜内有六轴圣旨，是中国盛世的康熙、雍正、乾隆三位皇帝颁发给大臣董思恭的。
董思恭是寿光市稻田镇桂河村东说念主，他长在孤山山下，桂水河旁。孤山，笔名首阳山;桂河，绕山而达北海。在北麓的桂河村，村民昂首南望，便能看见山顶上的夷皆祠。伯夷、叔皆的故事，在这儿代代相传，仁义好学之风，潜移暗化。
《寿光县志》纪录：“董思恭，号雨亭……幼家贫，曾枵腹念书。其为文片时完稿，有若宿构。”其意是说他小时家庭贫穷，莫得吃的，曾经饿着肚子，在学堂念书。每逢写诗作文，当教师出了题目后，一会儿就把文稿写成，就好象预先构思拟就，腹中早有草稿似的。
董思恭11岁时，博士弟子员董学秀在批阅他的文章后，发现出口成章，理据充分，笔力雄浑，文华轶群，说说念：“董思恭是咱们家眷中的沉驹!来日出息繁花。”
在学《礼记》的同期，开动郑重学习书道。民国以前的学校，学生写字全用羊毫，文房四宝：笔、墨、纸、砚，一样少不得，用得最多的是宣纸和墨汁。家说念坚苦的董思恭买不起许多的宣纸，他便学怀素用芭蕉叶练字的面目，找来白杨树叶，以叶当纸练字，诚然比不上宣纸好用，但这不消破耗银两，且用之约束、用之约束。经刻苦纯熟，董思恭得到了先生和同窗的好评。母亲孙氏更是望子成龙心切，不辞辛苦帮他网罗树叶当作念纸用。秋天白杨落叶，便用竹筢把叶子搂成一堆，挑选完整的叶片摞起来，压平阴干保存下来，供他可用到来年夏天。墨汁是用墨块在砚台上加净水研磨出来的乌黑汁液，为省钱，小思恭曾我方制墨，其法是在每年的二月或九月期间，用小铁铲将锅底上的黑灰，湮灭下来，用细罗筛滤，将细烟灰加净水与胶调制后，捣杵后压入木模，成型晾干而成。有诗写说念：
宣纸堪称楮先生，墨为松使传书经，百草霜成乌墨液，天赐杨叶助我成。
董思恭理智好学，学习作念事专心致志，不消父母督促，日以继夜，刻苦念书，也很受先生可爱。一天，先性命他去买纸，递给他十文钱，叫他快去快回。他很快买上纸后，复返学馆，把纸和余钱交给先生。先生问他在路上看到了什么，听到了什么，他答说念：“我只看见十字街头蕴蓄着许多东说念主，没看到有什么，也没听到什么。”骨子上先生早听到大街上有敲锣的声响了，那是有耍猴戏的。可见思恭作念事全神灌输，心无旁骛。
董思恭在狮子王村肄业时，通常午饭后比其他同学早到学堂，先生愕然。狮子王与桂河村相距4华里，他如何到校这样早?这事定有跷蹊。
《松青棠白》2
文/北海学子 董敬斋
董思恭在狮子王村肄业时，通常午饭后比其他同学早到学堂，先生愕然。狮子王与桂河村相距4华里，他如何到校这样早?这事定有跷蹊。
于是，先生于绅在一天中午下学后黑暗跟从，想看个究竟。玄妙揭开后，于先生的眼睛湿润了，心中重甸甸的。原来思恭子母俩在棘子墓田的石供桌上，二东说念主吃着讨来的败坏干粮。每次思恭草草吃完，便匆忙跑回书塾，坐在桌前低吟经籍。有时孙氏讨的饭少，他便少吃一丝后复返书塾，照样看书学习。一连几天，先生天天黑暗瞻念察。
有一天，思恭在棘子墓田莫得见到母亲，他紧急地站到坟顶登高眺望，也莫得看到孙氏的行踪。思恭等了会后，就一边向狮子王村塾堂走去，一边寻找野菜吃。走到麦田旁，用手采了点嫩麦苗，塞在口中，然后赶忙跑向学馆。思恭虽腹中无食，但面无饥色，坐下后仍如往常。可见他的耐性、定力和毅力是十分坚韧纷乱的。先生看到后，心中难过极了，流下了体贴和同情的泪水。
于先生面对学生家长送来的可口饭菜，吃了几口后，就再也咽不下去了……凝神沉思良久，终于急中生智。下昼开课后，于先生看着牵萝补屋的思恭默默念书，象无事一样，便一反蔼然常态，“哐啷”一声，将戒尺板子扔在思恭的课桌上，板起面孔喝说念：“董思恭，你过来!跪下。”这时学生们目目相觑，不知发生了什么事。思恭登高履危走已往跪在先生眼前。先生高声问：“你今天午饭后如何到得这样早?”“我回家一齐小跑，快吃饭，又快跑回学堂。”董思恭讷讷回答，并为我方的说谎羞臊地低下了头。
先生举起了戒尺板子高声质问：“你照实说来!”看来事情是瞒不住了，只得一五一十说出了实情。先生的脸色缓缓闲静下来，放下了戒尺。停了一会，平心定气地说：“说了真话，我不谴责你。起来吧!”董思恭站了起来，侍立一旁。于绅先生又命他吃我方的饭菜，一来师命难违，二来肚中也确乎饥饿，就把先生剩下的饭菜狼吞虎咽地吃完毕。于先生说：“思恭，你家中甚贫，且勿饿腹念书，野菜麦苗岂能果腹?骗我事小，骗己事大，若损体魄，噬脐莫及，宦途功名之路，如登峻岭，涉大河，需要有康健身心，方可期达，焉能枵腹念书?”此时，于先生心潮升沉，难以闲静，泪花在眼中打圈，心想：家长讨饭者供孩子念书多难啊!饿腹念书会忍受多大的悲惨啊!忖前思后，无可如何，我便捷呆坐不动，叫苦连天，私卑劣泪。有心计的几个学生见到此，便以出恭为由，跑回家请来了家长。
各位家长见先生象是辞馆，便说“孩子不听说，先生尽管管教，饭食不济，咱们想法改善。不管如何请先生留住来!”先生眼含泪花，细说了事情的原委和想法，末了又说：“平易近人东说念主皆有之!我想助他又窝囊为力，因而感到悲惨，孩子们与我激情深厚，我如何能离开我的学生呢?你们各位若觉欠妥，也不要为难，我带着思恭另寻去处。”先生的一席话打动了家长的心弦，众东说念主经过商量，决定送饭时加上一份饭食，便对于绅先生说：“咱们按于先生说的作念，您就和桂河这孩子一同吃吧!助东说念主成名亦然功德。至于这点儿饭食，是代先生出的，年俸银照付，请不足介意!”
于先生脸上终于露出了笑脸，向众东说念主再三致谢。思恭绝顶感恩先生和同窗家长的恩情，便给众家长和先生叩头致谢。此事以后，思恭攻读愈加发愤，决心以最佳的成绩作为对先生的报答。“先生管学生饭”，成为流传于今的好意思谈佳话。从前的私塾，学生家庭管先生饭食，是天经地义的事，但“先生倒管学生饭”却鲜有其事。
董思恭考中秀才后，他连续随着于绅先生念书。他读起书来，如痴似醉，然糠自照，夙兴夜处。先生将我方所知，毫无保留地传授给思恭，思恭不懂就问，如饥似渴，不进则退。不仅“知其然”，而且“知其是以然”，为了剖析“四书五经”中的每一句话，时常向于先生问些不懂的词句，让为师也不知如何回答是好，只能说查阅后再予报答。
一天，于先生讲经时，思恭对讲的一句话的真理起了疑问，老师走到他跟前时，他向先生建议，并作出异样解释，老师一时也无法笃定哪种说法准确无误。在其他同学眼前，雷同情况，时有发生，让先生多有难堪。次日讲经后，是写时文，俗语八股文。下昼于先生改变文章，学子们纯熟书道，室内静暗暗，蓦然于先生将董思恭的卷子摔在地上。未来连续。
《松青棠白》3
文/北海学子 董敬斋
这宇宙午，于先生改变文章，学子们纯熟书道，室内静暗暗，蓦然于先生将董思恭的卷子摔在地上，学生们听到后，连大气也不敢喘了。过了一会，于先生又将一张卷子摔在地上，起身说说念：“你们不必病笃，我今天心中窝火，心绪不好，为师者又不可发泄，你们依次来到前边望望这两篇文章。”学子们看到：一张卷子是一个差生的，笔迹杂沓词语，文不对题，也有涂改，另一张是董思恭的。思恭心中纳闷，今天如何了?先生说：“民众会问，思恭文章书道无可挑刺，为何为师将其摔在地上?不瞒你们说，思恭颖慧肯学，文才超众，他已掏空了我储备的学问，以致有时使我难堪，说真话我已教不了他了。这篇文章中他援用的典故，我也无从得知。再望望你们这些羸牛劣马，先生口干舌燥，恨铁不成钢，有的为何心窍就象榆木疙瘩。冰生于水而寒于水，比学生过于先生;后起之秀而胜于蓝，谓弟子优于师父。为师因为教了思恭，也深感鼎沸。过几天我把他推选到潍县‘宅户’私塾去念书。让他这匹沉马，好在大草原上驰骋。”
思恭不想离开恩师，两东说念主确有表情，于绅先生说：“你随着学了五年，已囊中取物，考中秀才，待乡试之日，考中举东说念主也有九成把握，但能考上进士就很难说了。为师送你潍县宅户私塾念书，就是让你多见世面，开阔视线，唯一随着比我强的先生学习，才会得意你的渴求，你考上举东说念主，功名才成就一半，中了进士，才是为师的脸面啊!”
宅户，原系京官乡间住宅，而能传世遐迩著名者，却唯一缙绅闻东说念主、富甲一方者，多系几代延续的官吏深宅世家，如原潍县有丁宅、冯宅和张宅。往往是早年颇具才名者，鉴于家眷需要，武断放弃功名出息，尽心经理偌民众业，常常早起晚眠，理家督学不辍，为子侄族东说念主办起童蒙家学、延聘名师，广为课会四方之士。名士学子，慕名而至，相继而至，来宾车马赓续，年耗金多达数百两。
思恭来到潍县宅户，其师为于适先生。外传这年晴明节，天气晴好，于先生率学子们，踏青于白浪河滨。但见浪花飞卷，划子游戈，野鸭戏水。岸边垂柳成行，翠绿一派。鸟儿飞翔于蓝天碧水之间，穿梭于树林蓬蒿之内。师徒众东说念主喜笑欢笑，一学子见状，偶发诗兴，吟出一句：“春天景灿烂，百鸟鸣东说念主间。”另一学子说，为何是百鸟，而不是千、万鸟?众东说念主闻听此言，有东说念主说，百为多矣。于适先生见董思恭不语，便说：“作肃，有百鸟皆鸣之说，你认为如何讲明?”思恭回答说念：“我曾听于绅先生讲过，黄帝女儿少昊，因继太昊之德，故称少昊，是上古五帝之一。少昊有听百鸟之语、辩百兽之音之才，后成为德高望重的东夷部落魁首，他以鸟作为图腾，以鸟定名官员。凤凰总管百鸟，燕子管春天，伯劳管夏天，鹦雀管秋天，锦鸡管冬天;孝顺的鹁鸪掌教育，凶猛的鸷鸟掌军事，公说念的布谷掌建筑，威严的雄鹰掌法律，善辩的斑鸠掌言论。另有九种扈鸟管农业，使东说念主民不至于淫佚放浪。五种野鸡诀别掌管木匠、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。各式鸟儿都鸟尽其材，物尽其用，各司其职，配合行为。每到议事，众官员集聚，接洽部落大事，“百鸟皆鸣”，少昊帝就依据诸“鸟”的禀报，议定事体，论功行赏。”
董思恭在潍县学习期间，开阔了视线，增长了学问，尤其书道长进很大。他的恩师于适先生，是康熙年间监生、书道家，东说念主称“北海三俊之首”，书道仿瘗鹤铭。在他物化以后，大名鼎鼎的郑板桥来到潍县任知县，郑板桥有个嗜好，可爱到处题字，但他唯一不敢在东岳庙上题字，究竟何因，待未来“北海学子"为您揭晓。
《松青棠白》4
文/北海学子 董敬斋
郑板桥为什么唯一不敢在东岳庙上题字?这要从于适说起。
于适，字肇洗，康熙年间监生、书道家，潍县东说念主，东说念主称“北海三俊之首”，他在东岳庙上题匾曰：“发育万物”，其时郑板桥来潍县时于适已经物化，郑可爱到处题字，但他看了东岳庙上于适的题字后，说说念：“我不如他(于适)”，对其书道倍加称赏。此时，于适早已病故多年，板桥亲往祭奠，尽索其书，于适家东说念主尽予之，故其墨迹家中无一存者。
董思恭的书道中就有于适书道的韵味。他曾求得一幅吊挂于寝室：“立雪程门，志在著书立说;然糠自照，报国复原失地。”不出丑出，此联是于先生为激励于他，援用了杨时和祖逖的典故，其宅心就是激励学子们，程门立雪，好学昂扬，有所成就，心计宇宙。
董思恭对于参加科举老练，有着巨大的逸想办法，因而平时有一种纷乱的学习能源，促使我方勤奋勤恳。由于心态好，又会合理安排念书和休息期间，学习效力当然就高。他对“四书、五经”等基础学问，掌握的滚瓜烂熟，作八股文由于得到董其清、好意思甫公和于绅先生的尽心指点，更是轻车熟路，信手拈来，羊毫字树叶炼就，娟秀端正，让阅卷官目下一亮，这些基本功绝顶塌实;加上他本人禀赋理智，追究力强，学习得法，又会老练，在参加秀才老练时，先县试，后府试，再院试，一齐走来，过五关，斩六将，旗开胜利，每次都概况一试中的，犹如囊中取物。在以后的乡试、会试、殿试中，也彰显实力。他考中秀才，从此乞丐变王子……
《四书》《五经》是中国儒家经典竹素，是学子的必读必考之书。四书是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”，本为六经，《乐经》一火佚。《易经》是群经之首，函括了科学、形而上学、宗教等天地法令，是指导论说念佛邦、皆家修身的精典文章。经者，是指只能盲从而不可改换的规范或竹素。
董思恭是一个心志巨大的东说念主，他刻苦努力，孜孜以求，不畏艰辛，敢于逾越，志在荆蓁密布的科举之路上一步步登攀，靠学问改变气运，进而达成我方修身皆家，治国平宇宙的逸想抱负。他的学业，不消父母和先生督促，自愿学习，作念到了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。董思恭回忆我方少年时，气血方刚，志大言夸，夸口自负。在考取功名的路上，笔力雄劲，风卷残云，就象具有极强搏击才智的猛兽貔貅，令百兽陈腐闪开。董思恭在《述怀十六韵》之二诗中写说念：
忆昔少年负英气，嘐嘐自喜辄傲视，
貔貅百万亦劲哉，一笔横扫皆辟易。
科举取士，始于隋，完备于唐宋，终于清。在其时来说，是历史发展的一猛进步。在此之前，官吏的任用，一是在凭借干戈中神勇杀敌，杀出个大官小吏，二是世及，受“荫恩”剿袭祖先的官职或受封，匹夫匹妇难以进入宦途。科举是公说念、公开的竟争，向家庭贫穷的董思恭掀开了一条光明正途。
董思恭在念书期间，通常遇到些不料志的字，这些字少见乖癖，大多来自古籍，为异体字，多数私孰先生也不认得，有的康熙字典中也莫得收录，故也无从检会，约有几百字、词、句不知何意何名，以致影响了他的学习风趣。为了学习，他又到留吕的一个私孰念书，学习半年后，其师说：“思恭博学，文才斐然，独超众类，我若连续施教，‘以其昏昏，使东说念主昭昭’，则误其出息矣。这如何是好?”
老师恐忧，董思恭更心急。心急之中，先生蓦然猜想了一个东说念主。此东说念主究竟何东说念主，能教了董思恭，未来再续说。
《松青棠白》5
文/北海学子 董敬斋
董恩恭在留吕私孰念书，其师说：“思恭博学，文才斐然，独超众类，我若连续施教，‘以其昏昏，使东说念主昭昭’，则误其出息。”遂写信将董思恭推选给学者、我方的老师----寿光营里社的王化洽。
王化洽先生年少时，大脑特殊的笨拙，后梦到与曾子谈吐，于是以后变的理智敏捷、追究力强。他学问渊博，善于治经，县学的学生说，在他手中莫得不料志的字。思恭听说后，引发产生了向王化洽求师学艺的热烈愿望，经了解得知王先生其时在广陵私塾教学。董思恭便将不料志的字和不解白其中有趣、真理的词句，记录下来，以便见到王先生时求问。
这年过了处暑后约十天，董思恭负笈请业，随身佩带被褥、竹素和文房四宝，只身来到了广陵，准备拜师王化洽，以肄业业。据广陵董金才说，思恭来到广陵村后，王先生没在书馆，有学生说：先生在学堂东面小菜园中。按其指点，思恭来到小菜园，见王先生身蹲畦埂，薅着萝卜苗子，“手持霜简白，心在夏苗青”，口中思有词：“古之欲明明德于宇宙者，先治其国;欲治其国者，先皆其家;欲皆其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后皆家，家皆尔后国治，国治尔后宇宙平。”思恭便轻步走到身边，学着老师的面目，蹲下间苗。王先生见来一后生，带着小书箱，知说念是来向他学习的，也没吭声，思恭也没言语，过了一会，王先生说：“咱们到学堂吧，余下一畦，未来再薅。”
来到学堂，思恭将推选信交给王化洽先生。先生看了后说：“你的书箱比其他子弟的均小，为何?”思恭轻声说：“学生家贫，母乞讨供养以撑持学业，原来无书箱，是恩师于绅先生所赠。书箱小，能容文房四宝和几本书足矣。能容物者，是肚是腹。世上竹素之多，洪水横流，棋布星罗，箱子再大，难以容下。”王先生心想，初见此生，痴钝沉默，我问一句，确娓娓说念来，其理自现。不可光听他说，我要考他一下，也望望他写的字和文章如何?便说：“思恭，我给你出个题目，就以《间苗》为题，你来作一篇文章，如何?”思恭打开木箱，取出纸笔砚墨，将净水倒入砚台，一边磨墨，一边构思，一会儿功夫，墨已磨好，便铺开宣纸，用小楷开动写稿，只用了约两刻钟，文章写就。拿到先生眼前，王化洽先看卷面，映入眼帘的是机密规范、颜面大方的馆阁体，从笔迹上就可看出其学识修养深厚，书风含蓄凝重、醇雅蔼然，实足着庙堂气味，统共这个词卷面整洁，无一错讹修改之字。再看文章，立意精粹不俗，文字优好意思，发于内心，出于真情，适合地使用排比、对偶、拟东说念主、比方等修辞方法，并配以适合的辩论，旁征博引，理据充分，富于档次，气势超卓，是一篇不可多得的时文。没打草稿，一气呵成，行文之速，片时完稿。从始教以来，从未见过我方学生的作文中，有如斯字文兼优的文章。思恭名不虚传，必将脱颖而出，声振皆鲁。
王化洽抬开首，向众学子说：“看了思恭文章，咀英嚼华，文不加点，心裁一家，为师深感佩服，真才子也。先前听说寿光出了个沉马，目击为实，目击为实，颖慧勤奋，出路无量，必将贡院选取，雁塔落款。”然后将《间苗》一文读给学子们听，有的学子将其抄下，作为范文学习。后师徒二东说念主吃住一起，学生躬身请问，先生授业解惑，相互切磋，使思恭念书大有长进。
王化洽先生比思恭年长14岁，虽有满腹经纶，但科考不利，到六十岁时，才在顺天府考中举东说念主，后为官浙江，水火无交。王化洽的出名源于三点：一是解元、进士董思恭之师，二是善治经、广交友、喜赋诗，三是他发现了两千多年前的朱君山墓志铭。
时值康熙五十六年(1717年)，董思恭25岁，此年逢丁酉大比，董思恭准备“龙门”一跃，功成名就。科考期间是秋天，当董思恭赴省城参加丁酉科乡试时，盘费难筹。到济南参加科考，要走400里地，那时的说念路陡立难行。用度主要有三部分，一是路上吃住，二是租个毛驴驮被褥书箱，三要找个伴陪着，那时路上有劫说念的强盗。由于家中十分贫穷，母亲靠乞讨供他念书，父亲卖点针头线脑撑持全家生活，哪有这那么多的钱供他去参加科考啊!父母双亲尽管借遍九故十亲，但还短缺许多，为难之际，有一个东说念主向他们伸出援手。是何东说念主，未来接着说。
《松青棠白》6
文/北海学子 董敬斋
当董思恭赴省城参加丁酉科乡试时，盘费难筹。为难之际，桂河村北三里地的于家村于绅先生早已知思恭参加大比，遂预付年俸银和家中积蓄，送至思恭家中，出以援手，赠金助其成行，让董思恭全家无比感恩。
清朝乡试每三年一次在各省省城举行，考期一般定在八月中秋前后。
董思恭以生员的经验，填写表格，保东说念主开据保结，报名应试。又雇了一个金莲夫赶着一头小毛驴驮东说念主载物。他带着亲东说念主、恩师的祈望，在这年七月，西去济南赶考。
七月下旬，天气还很炙热。赶考路上，趁着凉快，他早行赶路。为早日赶到济南，董思恭与挑夫顺次骑驴，他无心观赏全部的景象，而是一门心思沟通着应试事宜，叨念诗词的三身分：平仄、押韵，对仗。揣摩以《四书》、《五经》语句为题办法八股文体定格：破题、承题、起讲、开首、前段、中段、后段，束段八个段落的面目、文学、字数。晚上宿店，亦然学到前子时刻，决心在此次老练中一搏高下，跃过“龙门”。
董思恭莫得亏负恩师和亲东说念主们的期许，在盛大应试秀才中脱颖而出，考中此科乡试举东说念主第又名，即解元。锦绣荣光的得胜之门为他豁然绽开，皆鲁翘楚的桂冠在秋闱搏战中，自关联词然地落在了这位桂河贫家子弟的头上。
乡试三场考完，董思恭金榜落款，高中举东说念主魁首——解元。报子为争得头报，飞马赶往桂河他家报喜，想多得些赏钱。赶巧董思恭父亲不在家，母为女流，怎好露面。一朝接了报单，就得给报子付赏钱。报马在街上往来跑过几趟，终末董思恭的服伯才欢迎了报喜东说念主。报子头戴红缨帽子，把喜报贴在了宅院门口。思恭伯父让报子来到家中，报子昂首一看，见那客厅是飞檐翘角红柱棂窗的大瓦房，知是有财力之家，心中甚喜，便又生出了另外的想法。
董思恭伯父危坐客厅正面，报子进了客厅，叩头报喜说念：“喜报贵府少老爷董思恭，应本科乡试，高中第又名举东说念主——解元。”思恭伯父奉上了红纸包着的赏钱。这时报子又叩了一个头：“再祝少老爷中了解元中会元，中了会元中状元，‘三元登第’!” 思恭伯父又送了红包。报子落座吃茶。按其时的成例，报喜东说念主要吃太夫东说念主赏的酒是莫大的荣耀。思恭伯父命弟妇孙氏亲自运筹帷幄，又命家里东说念主准备下酒的菜肴。
董思恭母亲因女儿中了解元，鼎沸极了。回到家里，找出了一个陀螺形的黑粗瓷酒瓶，涮洗干净，用布擦光。捧着酒瓶，颤巍巍地走向西村集店酒肆。进了店门，和声细语地说：“掌柜，俺要打瓶酒!”阿谁掌柜昂首一看，见是思恭母亲，知说念是来赊酒的，脸上现出看轻的神气，冷飕飕地说：“酒是莫得了，对不住……改天进了货，再来打吧!” 思恭母亲提着阿谁粗瓷酒瓶，默默踱出了店铺。她受此苛待，心情悔悟，自言自语：“唉!谁家的孩子中举不成，偏巧叫俺女儿中!”
至于报喜东说念主能否吃到太夫东说念主孙氏赏的酒?且待北海学子未来再述。
《松青棠白》7
文/北海学子 董敬斋
思恭母亲提着阿谁粗瓷酒瓶，默默踱出了店铺。她受此苛待，心情悔悟，自言自语：“唉!谁家的孩子中举不成，偏巧叫俺女儿中!”这个掌柜一听，眸子转了几转，心想：“她的孩子中了举东说念主，就是文曲星下凡，成了大老爷了!” 董思恭去赶考，这个掌柜是听东说念主说过的，于是急忙跨出店铺外，三步并作两步来到思恭母亲眼前，恭恭敬敬，满脸带笑，和悦地说：“嫂子，别走!我看了看酒坛子，酒……酒……”这时他说什么好呢?合计说有酒也不好，说无酒也无趣，难堪极了，眸子一排，说：“我看了看……还有坛子底呢!”这个掌柜的话语，词不达意，叫东说念主可笑。说完不等思恭母亲表态，就伸手接过阿谁粗瓷酒瓶。他只顾夤缘这位解元母亲，也不管是否还得起酒钱，提着酒瓶跑进了店铺，满满灌了一粗瓷酒瓶，面带笑脸送了出来，递给了思恭母亲。其实坛子里酒多着呢。“还有坛子底!”从此酒肆掌柜的话贻下了个大笑柄。
董思恭母亲速即往家走，边走边说：这又欠东说念主家酒钱了。
翌日有报喜公差来到桂河，又有县、乡官吏于村前路口相欢迎。诸官吏固知董解元家贫，便早备有银两以作酒筵之资及公差赏钱，让董母眉间愁云散去而转鼎沸。
在清代取士选官，要看应试者的“身、言、书、判”四个方面：身，即形骸，需要五官端正，粗野激昂，否则难立官威。言，即口齿理会，谈话了了，否则有碍治事。书，即字要写得机密漂亮，利于上级看他的书面申报。判，即思维敏捷，审判明断，否则便会误事害东说念主。
董思恭一表东说念主材，虽说不上有潘安之貌，但也粗野激昂，“身言书判”四方面对他来说，都可胜利过关。殿试是国度最高级第的老练，举国详细，由皇帝亲自出题和主办，王公大臣等监试。殿试完毕后，由皇帝钦派读卷大臣评阅，然后详尽诸位大臣的认识，笃定前后排名，获得前十名的考卷，上呈皇帝亲自过目，按排名崎岖分为三甲，一甲赐“进士登第”，只授三东说念主。第又名者称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。二甲赐“进士诞生”，三甲赐“同进士诞生”，其中一甲尤其是状元最为荣耀，状元是科名中荣誉最高的，称“大魁宇宙”。由于殿试是皇帝亲自主办的，统共考中者被呼为“皇帝门生”。
殿试后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过老练及格者，叫翰林院庶吉士。三年后老练及格者，诀别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用。
乡试、会试头场考八股文。念书东说念主往往把毕生元气心灵用在八股文上。八股文以《四书》、《五经》中的词句作念题目，只能依照题义评释其中的义理。这种老练，让许多菁英被困考场，糟蹋光阴，寿光一代才子安致远就是一例。
安致远，寿光市纪台镇安家庄东说念主。康熙三十七年(1698年)，他主办编纂《寿光县志》，流传于世的文章达47卷，在乡里间颇负才名，他从11岁童试开动，18岁中秀才，27岁选拔贡，到39岁终末一次老练，屡屡碰壁，也没考中举东说念主。
科举，是中国从隋朝至清朝，通过分科老练选拔官吏的一种轨制。科举经历了一千三百年，到清光绪三十一年(1905年)举行了终末一科进士老练后，清政府下令肃除。这种轨制曾被中国左近国度鉴戒，英国文吏制所取的老练原则与方式，也吸纳了中国科举的优点。有东说念主称科举是中国娴雅的第五大发明，但重东说念主文轻科技，制约了科学技术的发展速率。今天的老练轨制在一定程度上仍是科举轨制的延续。
康熙五十八年(1719年己亥)，董思恭这年27岁，在青州“松林书院”念书两载，以深造作业，备考进士。期间，他遍览群书，才华盖世，浸淫于竹素学问的海洋。意志了盛大名师学者和著名学子，从中也学到了许多备考的有用学问和为东说念主作事的社会学问。
一天，董思恭听黄叔琳授课后，思考以往学习之法，深受启发，感悟颇深，空猜想植桑与养蚕、作念茧、抽丝的关系，念书岂不是一样?面对棋布星罗的学问，既要博览群书，又要取其精华，去其糟粕，把它变成我方有用的东西，融入到我方的学问体系中，以便考取功名，来日为社稷作念出贡献。便赋诗一首：
松下听师言，犹比暑中寒，阅经唯上品，动须相应见。
植桑为蚕茧，丝成绣领土，念书破万卷，把酒琼琳宴。
在《松林书院记》碑中写说念：“所成就者，如徐君士林、李君元直、董君思恭……皆著名士也。”
1721年，大清国会试日历定于农历三月。董思恭向省布政司建议参加会试请求。二月初，礼部下发文书(相等于准验证)，限期报到，进京应试。
接到应试咨文后，董思恭在父母和族东说念主的扶助匡助下，打点行装，整理好老练所需带的文房四宝和干粮川资，怀着志在必得、神勇顽强的信心，彷徨满志，赴北平而去。
他进了河北大地后，在一个小旅店里，遇上了亦然进京赶考的诸城县刘同勋，就是刘墉之父。两东说念主互报姓名籍贯后，同住一室。二东说念主脾气相合，合伙而行，相互切磋学问，在追求功名的路上，相互谄谀，骨血深情，成了知已，刚毅金兰之好。
小旅店内住着一位精通《灵棋经》的卦师。卦师说：“灵棋之经，东方朔撰，黄石传良，辅佐刘汉，伯温所注，占者有缘。”卦师看了二东说念主后，说：“两位赶考的才子来上一卦吧。”董思恭说：“先生用灵棋经占测，必世外妙手，然家困东说念主穷，难筹赴京盘缠，心有占意难而为之。”卦师说：“举子测占，卦资全免。”刘同勋和董思恭二东说念主一一测算，董思恭所占之卦为“二上二中三下”，卦师如何解卦?请见未来分晓。
《松青棠白》8
文/北海学子 董敬斋
董思恭所占之卦为“二上二中三下”，卦师解释说：“阴阳纯吉，震雷正东。诗曰：气运风浪会，身依日蟾光。祥烟浮宝殿，明月照金床。此卦为昌吉，势运之旺如红日从东方升起，年级轻简短可走入宦途，官位俸禄出路无量。此番进京，必得高中。”自后得验，董思恭为官翰林院后，补付卦资，以示薪金。
董思恭与刘统勋两东说念主进京后，先来到了礼部，思恭以山东省举东说念主第又名的经验(解元)投文办好应试手续，然后找东说念主皮客栈住下。二东说念主与素未谋面的邓钟岳、程元章共宿一客舍。邓钟岳为东昌府东说念主(今山东聊城市)，程元章为河南上蔡县东说念主。思恭住下后，即在客舍内写起文章来。他好学不辍，引起邓、程二东说念主提神。后各报姓名，相互同样学识，四东说念主都拿出各自文章相互展示，董思恭看到邓、程的文章后，不禁刮目相看，的确令东说念主陶醉，楼外有楼，董思恭的文章邓、程二东说念主看后，思恭虚心向他们求教，二东说念主表示祝贺，邓钟岳浅笑曰：“汝亦能作翰林，当为庶吉士也。”榜出，竟然，邓钟岳被康熙帝钦点为状元，程元章被康熙帝钦点为探花，董思恭被康熙帝钦点为庶吉士。可见东说念主外之东说念主，慧眼如炬，成竹在胸。十几年后，思恭父亲董湛病故时，邓中岳为董湛撰写了墓志铭。四名举子，同居一室，相互勉励，以期欢迎会试。
郑重会试前，要参加复试。复试的办法有两个，一是选拔出参加郑重会试的举东说念主名单;二是对不对格者，斥革举东说念主称号。对考场作弊者，涉案官员也会受到累赘刑事处事。在复试时，董思恭旗开胜利，胜利过关。
会试是在三月初九日、十二日、十五日连考三场，秩序和礼貌与乡试大同小异。发下试卷后，董思恭按时文要求，认真思考，尽心撰写，文章论据充分，说理线路，才情隽秀，书写的蝇头小楷，笔迹机密，卷面整洁，淡雅出众，让监考官员目下一亮，深得众考官赏玩。
考卷答完后，向考官上呈试卷，由弥封官将试卷写姓名及履历处回转念叠，用纸固定，糊名弥封，上加盖关防印。考官让东说念主再用红色笔誊抄一遍试卷，然后送读卷官披阅，直到阅文取中，填写榜文时，才拆封检视姓名。三场考完，董思恭回东说念主皮客栈恭候放榜。不久佳音传来，考取贡士。他的试卷由磨勘官审查，发来咨文让其作念好准备按时参加殿试。
殿试是在紫禁城太和殿举行，叫殿试策。策题先由内阁预拟，再由康熙帝采用。现将康熙六十年(辛丑)四月初二日的殿(会)试卷择录如下：
会试试题
四书义 据于德，依于仁。郊社之礼，是以事天主也。宗庙之礼，是以祀乎其先也。自生民以来，未有夫子也。
殿试策问
夏四月初二日(壬辰)，策试宇宙贡士储大文等于太和殿前。制曰：朕自御极以来，仰承上天眷佑之弘......
董思恭接到到卷子后，依策所问，详备审题，进行了理据分明、严谨有序的辩论作答。答卷是用十分机密的楷体墨书，颇类馆阁体，字形匀正，墨色乌亮，14位读卷官，一一评阅后，将美丽O和 · ( 从高到低分依次分“O · Δ | ㄨ”五等。) 写在卷背签上，详尽分数达到进士，然后上报康熙帝钦定。
殿试揭晓，董思恭金榜落款，荣登进士。殿试之后，皇帝召见新考中的进士，举行传胪大典，典礼绝顶隆重。
金殿传胪后第三天，皇帝在礼部赐新进士“琼琳宴”。宴后状元率进士上表谢恩，并择日赴孔庙施礼易顶服。礼部题请工部给建碑银，立一石碑，刻上全体进士的名姓，立于国子监中，得以长久留名。北京孔庙院内的《进士落款碑》始于元代皇庆二年(1313年)，开科取士后，进士落款于碑上，借以显宗耀祖。“金殿唱名，闲云孤鹤，琼林大宴，显贵迥殊，立碑落款，耀祖光宗，授爵封官，一步登天”，“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”的荣耀感使得董思恭毕生铭刻。
四月底董思恭等62名进士，由于文章和书道兼优，康熙帝钦点他为翰林院庶吉士，成为皇帝门生，为官翰林院。
“钦点翰林”，口舌常荣耀的事情。翰林院是国度的养才储望之所，负责修书撰史，写起居注，向皇帝进讲经籍，草拟册立、封诰、祭文、碑文等一类文章，为皇室成员侍读，担任科举考官等。翰林官地位清贵，不仅致力于文化学术奇迹的传承，更奋勇参与政治，辩论朝政，是成为阁老重臣以至父母官员的踏脚石。由于与皇帝、皇子及近支王公有较多接近机会，故多蒙优待厚遇，易受赏玩，拔擢较快。故在宦途中，翰林官为显著荣衔，如七品翰林官可挂朝珠着狗尾续褂，经侦探可担任四品父母官。翰林院内设有文渊阁，是宫内藏书之所。
董思恭执政考时，由于文章和书道兼优，被选为“庶吉士”，康熙帝钦点翰林院。庶吉士，为“庶常吉士”之意，内阁辅臣多半是庶吉士诞生，是以庶吉士虽晚三年授官，仅食七品官俸，但只消不犯短处，日后必为朝廷重用，许多进士都乐于此说念。
董思恭为官翰林院后，由司礼监供给文字纸张;光禄寺计较朝夕膳食;礼部供给烛炬灯油及月俸;工部负责提供住宿。皇帝会时常到文渊阁亲自出题老练，巡逻学业的进程。五天休沐一天，休假出宫;派中官及锦衣卫官员，随行照料。董思恭初进翰林院不久，翰林院内有一位八十岁的老者对他颇感风趣。此老者非归并般，皇帝对他都恭恭敬敬。此老者有何来头，未来叙述。
《松青棠白》9
文/北海学子 董敬斋
这位对董思恭感风趣的老者，就是年近八十的翰林院侍读、乾隆皇帝的老师、江苏宿迁东说念主徐用锡。在三年一次的科考殿试后，老翰林对统共进士的档案、文章看了一遍，发现论文章论书道，董思恭要列二十名以后，但一看他的身世，是寒门勤恳学子，当听说用树叶练字，母亲乞讨供养，先生资费助考时，便不由对年青才俊由衷夸赞和激动。
康熙帝孙子弘历，即乾隆帝，那时十三岁，绝顶贪玩狡诈，不消心念书，老翰林对弘历要求十分严格。一天早上，弘历在御花坛捉蝴蝶玩，雅雀无声邋遢了上学期间，他知说念又要挨先生的戒尺啦，就蹑手蹑脚地往书楼走来，刚到门口，只见徐先新手拎戒尺，喝说念：“快进来!”弘历吓获取头就跑。这下徐先生愈加不满，随着就追悼后宫，娘娘见女儿慌恐忧张，又见徐先生拿着戒尺，心中就明白了几分，伸手反拉弘历到身后，冷着脸说：“什么事引得徐先生如斯大起火火?”“禀娘娘，皇子贪玩，上学误时，旷费学业，不可原谅。”娘娘冷笑一声说：“上学误时，是为小事，何苦横目怒视?打也成君，不打也成君。”尽管声息很低，但徐先生听的理会，不禁眉头一皱、心中一震，莫非雍正帝已向娘娘允诺弘历为太子，便忿然说念：“正人守时，皇帝应为宇宙之范例。打成尧舜之君，不打成桀纣之君。”娘娘说后，深感言语欠妥，看到徐先不满了，便与弘历说：“刚才为娘说错了，快随着先生到学堂去念书。”骨子上在雍正元年(1723年)八月，雍正帝书“弘历”之名藏于乾清宫“合法光明”匾额后，已成为密立的储君。
老翰林为调教好弘历，呕尽心血。一天，便携董思恭来到了书楼，与弘历见过面后，说说念：这位是翰林院庶吉士董思恭，来自山东青州府，以后他会常来书楼教你读经写字。这一时辰你们俩东说念主谈天会，思恭你讲一讲少时肄业的事情。思恭讲起少时故事，了然入怀，时而笑脸满面，时而眼襟泪花，时而沉浸凝神，当弘历听到用杨树叶当宣纸纯熟书道时，便来了风趣，央求让思恭教他用树叶写字。徐先生这种严谨治学，以身作则的方法对培养一个明君起到了遏止作用。乾隆帝拜访徐用锡的故事，很挑升思，在此以飨读者：
徐用锡在八十岁乐龄时，参与纂修《三礼》，纂修完成后归心如箭宿迁县。乾隆皇帝下江南，路过宿迁县，驻跸皂河行宫，一时猜想我方的老师是宿迁东说念主，便叫御史传报要去登门拜望。徐用锡闻之，想起当初在翰林院任侍读，对乾隆皇帝因年幼贪玩曾给予严厉的体罚，不由地吓出一身盗汗：乾隆若记恨当年戒尺之仇，此次吾必有灭门之灾。于是便与家东说念主商议好，令全家东说念主高搭灵棚，披麻戴孝，谎称我方暴病身一火。
第二宇宙午，乾隆来到徐庄，有官员来报：“老先生两日前暴病身一火。”乾隆十分悲痛，亲往灵棚怀念。徐用锡脸上蒙着厕纸装死。乾隆站在灵堂前，喃喃地说说念：“恩师在天之灵，受我一拜。”徐用锡在灵榻上听得真深切切，心想要是乾隆真的拜了他，事情就闹大了，便急忙折身爬起，扑跪到乾隆皇帝眼前，说说念：“皇上在上，自古君不拜臣，父不拜子，这可折煞常人了!”证据我方装死的原委，请求乾隆皇帝治罪。乾隆大吃一惊，破涕而笑，慌忙扶起徐先生，笑着说：“莫得恩师当年教诲，焉有当天?恩师无罪。”言罢，君臣、师徒再利用礼共话旧情。
身居翰林院的董思恭，清醒地知说念在东说念主才济济的环境里，应当怎样帮衬和发展我方，如何当令发扬我方的政治忠诚和政治横暴性，他似乎把更多的元气心灵投向了政治实用上。
有山东青州府来京官员，与董思恭谈天时说，故土有一件邪乎事，使苍生深受其害。究竟何事?未来叙述。
《松青棠白》10
文/北海学子 董敬斋
有山东青州府来京官员，与董思恭谈天时说，故土有一件邪乎事，教门敛钱惑众、煽诱东说念主心，使苍生深受其害。
董思恭听后，便到文渊阁查阅教门档册，从中得知：康熙五十六年，河南兰阳县查获白莲教“聚众谋图不轨”事件，结案后清廷行文方位，要求阻止“邪教”，关联词，康熙朝标榜以“仁”治世，到末年更是吏治松驰，未能认真扩张，许多方位视禁令为具文，敷衍贪生。
为掌握第一手辛苦，董思恭拜谒城郊民间，参谋青州府、济宁直隶州进京官员，勾引文档辛苦，对教门问题进行了深入研究，然后写成奏折，上报雍正皇帝，祈求阻止山东等处一炷香、空字教等。
从现今发现的档案史料来看，雍正朝最早建议教门问题的是翰林院庶吉士董思恭。这一发现，也得到盛大巨匠学者的笃信。
董思恭，籍隶山东省青州府寿光县，对山东地区的宗教行为，颇为属意。雍正元年四月，董思恭上折，祈求阻止山东等处的一炷香、空字教等教门，奏折如下：
翰林院庶吉士臣董思恭谨奏，为严禁邪教事
从来治宇宙莫先于正东说念主心，正东说念主心莫先于息邪说。臣籍山东，试即以山东之事言之。窃闻山东之内邪教有二，一曰一炷香，一曰空字教。名虽不同，而其是以为东说念主心之害则一。伏祈皇上严行阻止，庶东说念主心不为所惑，咸有以安堵而乐业也。一炷香之教云何?其东说念主专以烧香惑众，谓领香一炷，诸福立至，百病皆除。无知愚民因相崇奉为师，或五日或旬日，顺次作会，效尤成风，以至荒弃农业，不事生理，此邪教之惑东说念主者一也。至所谓空字教者，则较此更为甚矣。其东说念主惟以邪术哄诱东说念主心，一家之内有一东说念主入其教者，例必举家从之。从之之后，遂乃如痴如迷，卖田宅，弃物利，以恣其掌教者之欲;以致妇女杂处，不知廉耻，昼则散居各村，夜则相聚一室，此邪教之惑东说念主者又其一也。五十九年盐徙之事，其内此类居多，近虽稍知自戢，然恐习未尽除，渐复滋蔓。仰惟谕山东巡抚，令其警告父母官员，每村之中牌甲相为互结，里万古加搜检。倘有其东说念主，许即告首。如或隐退不报，事觉之日，一并重究。至于挟嫌妄控者，亦勿许滥入无辜。如斯则宽而有制，奉行必恪，而邪说以息，东说念主心以正矣，臣谨奏。
教门流传，惑东说念主迷众，危害甚大。一炷香教是因教中焚香一炷而得名，教中信托燃烧一炷香，就可以请来诸路仙佛及诸君祖师，诸福立至，百病皆除。《四库全书》中岳浚写的《谕旨》纪录：一柱香教，即愚门弟子教，教首是陈永顺、王弼公，雍正年间，行为地点是山东省夏津县、肥城县、恩县、滋阳县。信众一日三时向太阳叩头，念持咒语，祈求降福消灾。
空字教疑是孔子教之音讹，因波折相传或上奏官员为护讳而称作“空字教”。《汇编》中陈世倌等东说念主有文纪录：空字教，又称三元会，教首是李万禄等，雍正二年，行为地点是山东省鱼台县、金乡县、单县。李万禄组织信众朔望焚香，传诵八卦歌口诀，闭目庆幸默念“真空家乡，无生父母”二语，谓内承法，不会此术谓外承法。会内承法者给予来生品级，交谢品级钱。一东说念主入教，全家皆为信众。到了雍正六年，在青州府、莱州府。教首牛三花拉以做生意、行动名医，为东说念主超度三代宗亲，与三名女性崇敬者同居。其教有四句咒语：“正空家乡，无生父母，当今如来，弥勒我主。”信众每月交三个香钱，一年取一两次。
为防守于未然，董思恭请求旨令山东父母官员马上查禁，“敕谕山东巡抚，令其警告父母官员，每村之中牌甲相为互结，里万古加搜检。倘有其东说念主，许即告首。如或隐退不报，事觉之日，一并重究。”其时查禁“邪教”条目中有表彰出首之礼貌，“凡旁东说念主出首邪教者，无论犯东说念主男妇多寡，共追银二十两给赏。如系专拿之东说念主捕获者，追给赏银十两。”为防护邀赏滥告，激起事端，他又建议“至于挟嫌妄控者，亦勿许滥入无辜。”如斯宽而有制，实力奉行，则必能达到“息邪说、正东说念主心”之办法。
雍正二年(1724年)九月间，山东巡抚陈世倌在山东境内密访各教派，除了查获天主教、罗教、等闲教、大成教除外，也查获空字教。
在中国一切邪教都口舌法行动，但只消不波及大清帝国的政秩序全，官员也都默认其存在。访查邪教是玄妙进行的，一般是派东说念主打入训诲里面摸底，然后由把总数千总逮捕疑犯。主要组织者视其情节轻重诀别处以仗责、放逐甚极端刑，而一般信众则迫令改邪反正，并由里甲监督改造。雍正年间各项调动雷厉风行，官员的日常行政治务应接不暇，即使发现了邪教，各级官员都还有“左计罪”，因而民众对追查邪教大多玩忽了事。如两广“散札”早在雍正初年就已流行，向因父母官并不察究，还是事犯，或匿不具报，又或据实具报，而上级反加呵斥，以为好事，随亦相互遮拦，潦草完结。
雍正年间，清世宗胤禛励精图治，把主要元气心灵用于各项调动，对邪教的处理并不扬铃打饱读，更不肯此事过份扰民，因而在雍正朝《实录》、《起居注》等未见到对于邪教案件的纪录，也未见到雍正对查邪教不力官员的品评，江西南赣总兵刘章在雍正二年奉密旨查罗教，他细查了每一兵丁，皆无入教者，又遍查了南昌、赣州和吉安三府苍生，虽是“风气罗教”，但都是在家念佛的良民，于是刘章“查经收卷，令其改邪反正”。当他向雍正报功时，却得到了“原可不必尖刻烦嚣”这样的批复。福建巡抚刘世明访查罗教时，查出不少天主教和罗教的信奉者。尽管这些信众并无魁首和组织，刘世明照旧强令他们不得吃斋，并在一个月之内“改邪反正”，若有不放弃信仰者，“甲邻不禀首讼事，一体坐罪。当今省城行之，着有生效。”但雍正品评刘世明说“只能禁邪教惑众，亦未有禁东说念主吃斋之理”，并骂他上奏的是“瞎掰之折”，“直不知本人以绝敬诚”。由此可见雍恰是以折中的立场处理“邪教”的，既要把“以教谋叛”褪色在萌芽之中，又不肯过份扰民，动摇政本。
董思恭在雍正元年就对邪教这一社会问题，见微知类，认真知悉，实为当政者的戒鉴。他任职翰林院，身执政廷，心计宇宙，虽出东说念主头地，但莫得闲云孤鹤，而是焚膏继晷，立志公卿。
董思恭考中进士后，在职职翰林院庶吉士的第二年，也就是康熙六十一年(1722年)，这年的十一月二旬日，康熙帝为董思恭过头妻与父母颁发圣旨两说念。授翰林院庶吉士董思恭为征仕郎，封其妻杨氏为孺东说念主。
董思恭在翰林院任职三年后，雍正二年(1724年)，经朝廷选拔，被放到数沉外任官。这年他32岁。
至于圣旨内容和外放何地为官，且听未来叙述。
《松青棠白》11
文/北海学子 董敬斋
董思恭考中进士后，在职职翰林院庶吉士的第二年，也就是康熙六十一年(1722年)，这年的十一月二旬日，康熙帝为董思恭过头妻与父母颁发圣旨两说念。授翰林院庶吉士董思恭为征仕郎，封其妻杨氏为孺东说念主。
奉天诰命
应天承运，皇帝制曰：秘苑储才妙选，必先吉士;大廷锡类盛誉，爰逮儒臣。尔翰林院庶吉士董思恭，器资醇雅，学识通后。释褐登朝，试职文章之府;分藜寓直，摛华翰墨之林。兹以覃恩，授尔为征仕郎，锡之敕命。於戏!入官筮仕，早为正国之光;稽古增荣，勿替天家之泽。
……尔翰林院庶吉士董思恭之妻杨氏，早习女仪，克修妇职;鸡鸣交儆，即砥节于素丝;蚕绩执劳，用邀恩于紫綍。兹以覃恩，封尔为孺东说念主。於戏!袿彰和顺之凤，鸾书诞贲;廷陛焕褒嘉之命，象服茂膺。
康熙六十一年十一月二旬日
清朝皇帝封赠有功官员或赐给爵位名号时所发的圣旨，称诰命、敕命，生者为封，死者为赠。发给一品至五品官员的圣旨称诰命，发给六品以下的称敕命。清代诰命、敕命由宫廷御用丝织机构制造，康熙元年(1662年)定制，由江宁织造局织办。由上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两头有轴，有玉轴、木轴、竹轴、犀牛角轴、贴金轴等几种。圣旨两头还织有翻飞的银色巨龙防伪暗记，须在色泽下动掸角度才能看见，暗记为双龙图案及“奉天诰命”、“奉天敕命”篆字。清制礼貌，颁给五品以上官员的圣旨，色调、底纹图案相比丰富，有三色、五色、七色之分;给五品以下的官员，则色调是纯白色的。
董思恭在翰林院任职三年后，雍正二年(1724年)，经朝廷选拔，被外放到四川忠州(今重庆忠县)任知州。这年他32岁。
雍正皇帝胤禛是清朝入关后第三位皇帝，是康熙第四子，年号雍正。争得帝位后，他朝乾夕惕，勤于政治，平定了罗卜藏丹津叛乱，竖立军机处、实行“玄妙建储”、“秘折轨制”以加强皇权，实行“改土归流”、“火耗归公”与“打击贪腐”、“大兴文字狱”等铁腕调动政策，这些策略对康乾盛世的一语气具关联键性作用。
董思恭就是在这样的形势下下车着手忠州知州的。到了任上后，面对着的处事最主要的有三大项。
“改土归流”是清朝中的一件历史大事，雍正即位前，早已耳闻西南少数民族地区的土司轨制。许多土司世及罔替，老调重弹，鱼肉苍生，争名夺利，相互劫掠，视如草芥，危害边陲的通晓。这些万里长征的土司如归并个个独处的王国，他们领有我方的武装，以致公开抗命朝廷，攻击边陲的守军。雍正即位以后，西南各省官员纷繁上奏，要求改土司领地为州、府、司、县，由中央政府托福有任期、非世及的流官直接在本土司领地上进行料理，实行和内地一样的轨制。这项轨制打击了土司的世及特权和利益，缩小了西南少数民族的包袱和灾难，促进了这一地区的社会经济与文化的进步。雍正时责罚了西南的民族问题。
御史董之燧在康熙五十二年直言上书的“摊丁入亩”，先在广东和四川两省试点，经过十年的试点在雍正元年得到了郑重扩张。“行令直隶各省父母官，确查各县地亩些许，统计地丁、东说念主丁之银数些许，按亩均摊”。
清初承明旧制，官员俸银极低，官极端品不外180两、禄米180斛，七品知县年俸银仅45两，以至官员无法撑持正常生活，于是就有了所谓“火耗”。“火耗”就是无定规可循的附加税，皇帝也默认州县官在收税时加征银两。雍正二年(1724年)，皇帝降旨实行火耗归公，对官员除俸银之外，增发养廉银。耗羡归公后，作为政府正常税收，和谐征课，存留藩库，酌情发给本省文职官员养廉银。这一调动措施，聚首了纳税权力，缩小了东说念主民的额外包袱，增多了外官的薪给，对整顿吏治，减少靡烂有积极作用。
以上这三项处事，都需要州府官员作念普遍艰辛细巧的处事才能完成。
忠州在等着最高主官——董思恭知州的到来。
《松青棠白》12
文/北海学子 董敬斋
以上这三项处事，都需要州府官员作念普遍艰辛细巧的处事才能完成。忠州在等着最高主官——董思恭知州的到来。
从北平到忠州，走水路七千多里。要南下运河，经河北、山东到江苏、浙江，然后西进长江经安徽、江西、湖北、湖南而至四川重庆。
京杭大运河是世界上最长、最古老的运河，其著名度和价值，堪比长城，运河和会海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五洪水系，全长近三千六百里，清朝时全线通航。董思恭进入运河后，仅十几天期间，便来到了镇江。
董思恭在路上莫得停留游玩。到镇江后，第二天便坐船西进长江，溯流而上，第六天未时，天气晴好，心情恬逸，他随口吟起了李白的诗《送孟浩然之广陵》：
故东说念主西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天空流。
这时，从划子上远眺望见辽远的山顶上，有一楼阁，拔地而起，黄瓦覆顶，泛射金光，形似黄鹤，凌空升起，心想这准是名震华夏的黄鹤楼。只一个时辰，客船便来到岸边靠岸，董翰林上的岸来，游览休息。
黄鹤楼坐落在武汉蛇山之顶，巍峨矗立，楼层连庑，飞檐外展，气势雄奇，与湖南岳阳楼，山东蓬莱阁、江西滕王阁并称为“中国四大名楼”，有宇宙绝景之称，明代《答谢录》中纪录：八仙之一吕洞宾羽化后曾屡次到黄鹤楼，并留住楹联：由是路，入是门，奇树穿云，诗外蓬灜来眼底;登斯楼，览斯景，怒江劈峡，画中天地壮东说念主间。崔颢的题诗更是出类拔萃：
昔东说念主已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤触物伤情，白云千载空悠悠。
晴川百里挑一汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关那儿是，烟波江上使东说念主愁。
浩荡长江冲决巴山群峰，取舍潇湘云水，在三楚腹地与汉水交织，造就了武汉隔两江立三镇而互峙的雄姿，历代文东说念主骚人到此游览，留住了不少脍炙东说念主口的诗篇，崔颢、李白的诗已成千古绝唱，更使得黄鹤楼申明大振。外传曾有羽士在此地辛氏酒店的墙上，画了一只会舞蹈的黄鹤，店家生意因此大为兴隆。十年后羽士重来，用笛声招下黄鹤，乘鹤飞去，辛氏遂出资建楼以顾虑。
第二天，董思恭西出武汉，路过岳阳、荆州、宜昌、秭归、巫山、奉节、云阳、万州，终于到达忠州。尽管三峡景象奇异，雄奇险幽，爽快迷东说念主，但浪高水急，充满灾险隐患，他哪有心去看风景。路上所历风险，让他胆惊心颤。好在此次进川也早有心理准备，他早知四川说念路艰险，但也并不完全象大诗东说念主李白写的那么夸张。宋元明朝以来，极端是大清帝国建立后，屡次对四川的驿路桥涵进行整修，景况大有改善。在翰苑时各位翰林曾经议起《蜀说念难》，董思恭曾用其中诗句组编成《七律?蜀说念难》两首：
之一：蜀说念难于上青天，百步九折萦岩峦。六龙回日之高标，冲波逆折之回川。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐浩叹。
之二：黄鹤之飞不得过，猿猱欲度愁攀援。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
砯崖转石万壑雷。飞湍瀑流争豗喧，剑阁峥嵘而崔嵬，危乎高哉惊东说念主间。
董思恭来到忠州后，按清朝礼法，“先期文告，官属东说念主等令洒扫应祀神祠宇，预治牲醴至城外，斋宿入城，诣诸神祠致祭，如仪授印，至本衙门仪门前下轿，从中说念入月台上望，阙行一跪三叩头。礼毕，公座整堂仪开印信，具书押凡参见礼，先从皂吏，次吏典，新官坐，受次属官参见，行两拜礼，新官拱手答礼，礼毕。查点仓库钥匙，署判各房应知县件，凡到任莽衣三日。”
董思恭进的州衙，猜想以后就要供职于此，当天便在州衙内巡查一遍：他先来到州衙正门，看到五楹厅堂，大堂坐北朝南，高耸威严，中间为三楹公堂，公堂楹柱上悬有一联曰：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无须，方位全靠一官;
吃苍生之饭，穿苍生之衣，莫说念苍生可欺，我方亦然苍生。
大堂内，正中屏风上绘有山水向阳图，山正、水清、日明，即“清正廉明”，与宫阁上方所悬匾额“明镜高悬”可谓异途同归。意即告诉苍生，本知州办案公正、廉明。“吏不畏吾严，而畏吾廉，民不平吾能，而服吾公;公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”，这恰是身为一任知州所应有的品格和气度。台案上置有文房四宝、令签筒和惊堂木等升堂用品。案台操纵有一木架，以待上置官印及委任状。官阁顶蓬上绘有三十六只仙鹤朝晖图，记号着皇权一统，四海归一。
董思恭又巡查了钱粮库和军备库，这两库分居大堂东西两侧。清朝时期，户房网罗的田赋丁银除上交外，方位还要留存一部分，供方位日常开支及灾凶年间赈灾济荒，这些开支银两及帐册均存放在东侧的钱粮库，由县丞和主簿负责;西侧的军备库 ，是存放升堂时所用的刑具和部分刀兵，以及州衙统共刀兵刑具清单的方位，平时由典吏负责料理。
父母官的优劣直接影响匹夫匹妇匹夫苍生和国度荣枯死活。在明清两代，统辖者十分防范这些官吏的任命取舍。官员的任用，有着十分严格的礼貌，最先是“别流品”，即官员必须诞生纯净，凡娼、优、隶其子孙均不准入仕;其次是“瞻念声息”，即丰姿端正，谈吐流利，体魄健康。此外，还有“核事故”、“论资考”、“按期限”、“密躲避”、“验证书”等，每一条都严之又严，从中不出丑出封建统辖者制法的严实性。
董思恭巡查后回到书斋，胡思乱想，不伦不类，提笔写说念：
今牧忠州，要实心敷治，莫流连玉镜天成，巴台夜月，鸣玉平沙，晚烟紫极;
使吾仁政，可善政宜民，须记住刘宠一钱，范公二不，中牟三异，杨震四知。
董思恭牧忠州期间，踏踏实实，谦善好学，勤于政治，公正廉明，尊敬长辈英明，让官吏与乡绅苍生舒适称好。上头春联中嵌入了四位父母官廉洁爱民的故事(这些名东说念主典故，《松青棠白》中详备注解)。他清闲的时候，去处最多的是州境内的翠屏山，山优势景秀好意思。 关联词诱骗他的，不是风景，而是……请各位读者有瞻念看未来文章。
《松青棠白》13
文/北海学子 董敬斋
翠屏山风景秀好意思。关联词诱骗董思恭的，不是风景，而山上的“陆子念书洞”。董思恭诗《述怀十六韵》第四首诗写说念：
一行作吏简西蜀，陡立危栈怜我独;五斗垂头牧临江，陆子洞里展书读。(州有陆宣公念书洞)
这首诗中所说的陆子，是中国古代十大贤相之一的陆贽。翠屏山位于宜宾市城西，山势巍峨，树木苍翠，屏峙江岸，忠州旧县志纪录：山上竹木森列，四时山色常青，故名翠屏。陆贽，自幼勤奋好学，博览群籍，学问渊博，才情敏捷，操笔为文，成于霎时，无不曲尽事理。他十八岁举进士，官至宰相。因上书揭裴廷龄罪，被裴廷龄所谗，贬为忠州别驾，居忠州十年，死于任所，“顺宗即位，欲召还，诏未至而东说念主己卒，谥宣公”。
陆贽公忠体国，励精图治，具有远见卓见，“上不负皇帝，下不负所学，不恤其他。”他为民请命，以民为本，力劝德宗轻徭薄赋。与父母官员来去，他一尘不染，如水清淡，分外之财，分绝不取。他母亲物化，各地藩镇都纷繁施济厚礼，挑升夤缘。他说：“我母亲物化，是我私东说念主的事，诸位与我行同陌路，仅只是官场上来去才熟悉，我母亲物化与诸位绝不搭界，厚馈的奠礼我是透澈不收的，请诸位拿且归吧!”驱一一无所得。他丁忧守墓时，生活相等虚浮。为节省开支，一直蜗居在洛阳嵩山丰乐寺。陆贽生前深受忠州东说念主民的爱戴，客死异地后，葬在了翠屏山上。陆贽是唐代贤相，他的品德风度和学识才能，深得其时和后代的赞好意思，影响了董思恭的一世。
忠州，汉置临江县，现为重庆市忠县，这里紧扼长江，东邻万州，南接石柱，西挨丰都、北靠梁平，境内山峦升沉，河流纵横，汉、回、苗、土家眷杂处。在雍正朝时的忠州，哪象今天，那时是陡立险绝、杳无东说念主烟之地，山险水恶，多凶兽猛禽，恶瘴毒物，边荒之地，个别土族蛮民，凶残极端。
《忠州直隶州志》纪录：董思恭，字肃侯，寿光县东说念主，雍正年间任，创修学宫，宏奖士类。雍正三年，奉皇帝诏书，在东门外白水溪建筑“先农坛”和神祠，于每年开春祭祀先农，亲领官员行藉田礼。每逢祭祀日，董思恭率州内官吏，宣读祝文，扶犁执鞭，耕地播撒，以体现官府防范农业。先农为国之六神之一，其他五神为风伯、雨师、灵星、社、稷。
雍正五年，清朝大臣宪德调四川任巡抚。宪德奏请朝廷勘丈地亩，得到雍正帝许可。奏折写说念：“四川昔年东说念主民脱落，田地稀零。及至底定，归复祖产，从未经勘丈，故多所隐退。积年既久，东说念主丁繁殖。奸诈之徒，以界畔无据，遂相争讼。川省刀笔，为田土者十居七八，亦非勘丈无以判其詈骂。”
董思恭年青有为，满怀立功立事宏愿，志在报効朝庭，便担当起了勘丈的重担。他按宪德巡抚的要求，亲自挑选精干东说念主马，筹集经费，蓄意勘丈决策，认真组织实施。虽历经灾难艰险，勘丈任务在全省完成的最为优良。董思恭《述怀十六韵》之五写说念：
酉溪驰勘有苗界，山魅林狈惊百怪。深箐蔽日岭头黑，鹿铤走险筋力惫。
这首诗是描写他到酉溪河流域驰勘时的情景，他与勘丈东说念主员深入群山万壑，河谷深沟，见到的是松倚绝壁和移山倒海、昏天黑地的密林竹海，听到的是飞湍瀑急、鬼叫狼豪和风嗥雨啸的惨声怪音。为勘察苗界，须涉水爬山，铤而走险，让东说念主筋惫力乏。
历史上的酉溪河，水旱灾害频繁，给当地住户带来无穷灾难。历代有识之士，都防范营建水利造福于民。在勘丈的同期，董思恭倡导寰球：“要以潞蓄水，相溪筑堰，资灌溉而救潦旱也”。由此流域内营建了许多土塘土堰，对抗灾减灾，保险寰球性命财产和发展农业起到了一定作用。忠州的路陡立难行，他倡导在山间修一些石块小径，即便捷路东说念主行走，也便捷林间劳顿。
董思恭在忠州，把身心全用在报効朝廷上，尽心遵法，心想只消勤于职守，为官清正，多为苍生作念实事，必得上级重用。在堪丈任务眼前，他身为一州之长，完全有原理推到下属去办理，我方可坐在大堂上听通知、看文书就可以，但他莫得这样作念，而是与下属吃住一起，如同伯仲，下属也从真心拥护他的策略，敢于担当，不怕艰险，高下一心，历经坚苦困苦，胜利完成堪丈任务。
董思恭在进山堪丈时，意志了一位年青的采药郎中。董思恭诗中写说念：友东说念主云昭精于岐黄之术。两东说念主年龄相仿，本性相合，成为至好。二东说念主通常相聚一起，无话不聊。有次聊起为何离家万里来仕进?为何从医当郎中?董思恭说：“家障碍读，以求功名。入官筮仕，稽古增荣。至此地知州事，以报効朝廷之厚待矣。云昭说：成为郎中，承祖产矣。古东说念主云：医者，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”
一天云昭与董公说说念：“昨晚读医书，得到几句惊世言语，心想对您有用，故抄录赠您。”董公净手后，将抄录文稿看了起来……
《松青棠白》14
文/北海学子 董敬斋
一天云昭与董思恭说说念：“昨晚读医书，得到几句惊世言语，心想对您有用，故抄录赠您。”
董公净手后，将抄录文稿看了起来：《郁离子》曰：“治宇宙其犹医乎? 医切脉以知证，审证以为方故治乱，证也;纪纲，脉也;说念德刑政，方与法也;东说念主才，药也。夏之政尚忠，殷乘其弊而救之以质;殷之政尚质，周乘其弊而救之以文。秦用严刑苛法以钳宇宙，宇宙苦之;而汉乘之以宽大，守之以宁一，其方与证对，其用药也无舛。宇宙之病，有不瘳者鲜矣。”
董思恭看后说说念：“真圣东说念主哉!郁离子以治病之理，证据历史朝代更迭;以医说念论及国是，自出心裁，妙哉。”后董公找到原医文，向云昭功成弗居，从中也学到了些医药之术。在董公以后为官宦途中，常以医为喻，作为治理之术，其理事作风和采取的方法，时常线路着医说念之理。
全省勘丈，忠州第一个完成，得到了宪德巡抚的认同和赏玩。在大计考核中，董思恭的考核驱逐是“卓异”，就口舌常优秀的真理。
董思恭只身来到忠州，很快六年已往了，我方辨别亲东说念主故土，水土不平，艰辛备尝，有时生病，更是鳏寡孤惸。猜想远在故土的父母双亲，得不到我方尽孝，内助孩子也得不到照料。与他一时外放的州官，有的拔擢，有的调任内地。他是一个绝顶天真实直的东说念主，不会夤缘上级，营结私党。他处理政治，仁政效忠，作念小动作，多为苍生着想，很得东说念主心。由于我方家庭坚苦，又不会索贿纳贿，也无金银珠宝去买通要津，心想拔擢气馁，以至凉了半截。在职知州的第六年，便萌发了解组归里的念头，不肯再为五斗米垂头。“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀东说念主如麻。锦城虽云乐，不如早还家。”猜想作念到，来到结案台，写了上奏章乞休，上报总督、巡抚和朝廷，恭候雍正帝恩准。太守(即知府)张公听说此事，回忆与董公相处的岁月，流着眼泪苦苦遮挽，舍不得他弃官而去。州内官员相聚而议：董公坚贞乞休，咱们可以上奏推选表，陈情董公勤政爱民，才高行厚，公正廉明，是朝廷不可多得的东说念主才，也许朝廷会另有重用。董思恭诗《述怀十六韵》之六写说念：
陡思解组归故里，上章乞休未蒙许，使臣掩面暗吞声，太守泣下潸不啻。
奏章通过驿站上报了，董思恭每天等盼着吏部的公文到来。雍正七年三月，经四川巡抚宪德题请，把董思恭由从散州忠州调补直隶泸州知州任知州，由从五品升为正五品官员。在清朝，州的主座称作知州，散州知州为从五品，直隶州的知州为正五品。清雍正十二年(1734年)升忠州为直隶州。清朝的州有散州和直隶州，省以下设些许府，府下设些许县和州，这样的州叫散州。直接由省统领的州是直隶州。州并不辖县，只是比县面积大，东说念主口多，知州比知县品级高辛苦。
到了这年七月，宪德巡抚接吏部来文，奉告让董思恭带着吏部咨文，上路赴京去吏部，恭候引见，面见圣上。这是大计考核卓异、巡抚总督推选的驱逐，亦然拔擢调任的预兆。礼部侍郎邓钟岳写说念：“皇帝以公为才，任知四川忠州七年，以治行擢……”
董大东说念主看到赴京文书，心中无比喜悦，满面春风，当天便与州同、州判、吏目等下属就州衙的一些公务作过交待，又招集“三班六房”众官吏空谈公务。董知府说：“思恭来泸州仅几个月期间，有的同寅还不谙习，民众勤于政治，州内苍生文治武功，感谢民众对我的扶助。以往对众位照应不周的方位，也多请包涵。今蒙受皇恩，后日将带咨赴部，很有可能另有任用，在此有两句真心真话说与民众，以此共勉……
《松青棠白》15
文/北海学子 董敬斋
董知府说：“……今蒙受皇恩，后日将带咨赴部，在此有两句真心真话，以此共勉：一句话是要防范义学，义学‘以义为名’，专为民间抠门子弟树立，吾辈俸禄较少，只消挂记心中即可，一有机会可动员富翁商户出资开办，‘虽穷乡陋壤，莫不有学’，义塾其真理大矣;第二句话是尽孝尽忠，清正为官。仕进先作念东说念主，公务民为先，家事孝为先。”
晚上众下属为他设席饯行，祝他康庄大道，远景光灿，宦途温暖。次日上昼召勾引江、纳溪、江安三县知县和县丞，一一说念别，相互道喜。下昼去别离了几个好友故交和乡绅。第三天，董思恭早早起来，轻装简行，东说念主逢喜事精神爽，船有顺风箭一般。只一个月，董思恭便来到了北平。
董思恭在雍正六年(1728年戊申)大计时，考核驱一一等，评断为卓异。在全川110个县和盛大的说念、府、厅、州中，授为卓异的全省仅11东说念主。官员被荐举卓异必须是“首重才品，兼论资俸，必钱谷全完，听讼明决，城守巩固者，方准特举卓异。若到任未及年，余不得滥举”，要求“卓异之员，宜以天真为首列”，“荐举卓异，务期无加派、无滥刑、无盗案、无钱粮拖久、仓库损失，民生得所，方位日有起色，方可膺卓异之选，其他所开虚文，皆不必入”。考核列上等的官员叫卓异，记入名册，能受到皇帝接见，还能得到一件赐衣，等候升官。
董思恭受到巡抚观赏，总督和巡抚将其列于引见名单上报吏部。九月下旬，吏部官员带领董思恭引见，奉旨调补河南直隶许州知州。此次调任，得到了四川巡抚宪德的推选，也得到了朝廷的留恋。董思恭进京述职，在面见雍正皇帝时，向雍正帝陈情乞归，帝怜其才华东说念主品，把他安排到华夏重镇河南许州任知州。在上任前，经雍正帝恩准，回故土青州府寿光县桂河村省亲。
《雍正朝朱批引见单》纪录：七年三月内，四川巡抚宪德题请，调补直隶泸州知州。七月内，给咨赴部。九月内，吏部带领引见，奉旨调补河南直隶许州知州。清朝大臣宪德巡抚推选董思恭的原理，主要是勤政忽闪，实绩杰出，清正廉明，忠君孝说念，为东说念主针织和作事公正。董思恭蒙受皇恩，他在《述怀十六韵》之七写说念：名登荐剡称才优，重瞻皇都十二楼。金殿陈情乞归省，圣恩高厚移中州。
许州是今河南省许昌市，在河南省中部，历来是问鼎华夏之地。唐尧时昆吾族部落的魁首许由，率众耕牧于此，故名“许”。据清乾隆《许州志》、《许昌县志》纪录，自唐代开动，许州的称号即相对通晓，明为许州，清雍正二年(1724年)许州升为直隶州，长葛属之。十二年十二月升为许州府，乾隆七年二月又改为直隶州。
董思恭任知州时，州内常遭受水灾，苍生蜕化风尘。他十分温文苍生苦楚，带头捐出养廉银用于赈灾，带领州内苍生营建水利，轻徭薄赋;并变革时弊，使苍生文治武功，寰球无不赞好意思他的英明。曾经说过：“我平生得益于‘忠孝恕’三字和信守正说念，故一世受用不尽。用要求别东说念主的心思要求我方，用宽容自已的心思宽容别东说念主，不消顾虑我方不会达到圣贤的意境。节俭家庭可以让其廉洁，宽容他东说念主可以成就良习。‘说念’字的写法是‘首’加‘走之儿’，表示大脑思维之快，象马车一样在路上驰骋。如果走上歧途，遇绝壁而不勒马，就会坠入幽谷，车毁东说念主一火。孝顺是为东说念主之本，不孝之东说念主必对国不忠，对友不诚，俗语说念：孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，不信但看檐前水，一丝一滴旧窝池。”
雍正十年(1732年)的一天，董思恭正在伏案疾书，小吏急匆忙来报：“董老爷，有一位长辈，穿着破旧，面容瞻念，自称是老爷家乡的，还提着老爷的名讳，说一定要见到您!”
思恭一听就知说念来者何东说念主，未必脱下官服，换上常服，快步走至大门。来者究竟何东说念主?待《松青棠白》16叙述。
下期约略：来者本想乞助董大东说念主，关联词董大东说念主只是让东说念主陪着他在许昌游山玩水，吃尽风度特吃……又过了十天，一个坚贞要走，一个苦留不放，于是董知州派了又名差役护送回家，并表示差役路上切记拖延时日。在许州期间，来者想求之事难言之隐，董大东说念主又不问来意。由此衍生出许多风趣故事。
《松青棠白》16
文/北海学子 董敬斋
于先生进了许州城，顾不得瞻念看古城街景，直接走到州衙门口，见到守门小吏，便证据来意。小吏立即回禀董大东说念主：“有一位长辈，虽面容瞻念，穿着破旧，但谈吐不俗，自称是老爷家乡于家村的，还提着老爷的名讳，说一定要见到您!” 思恭一听就知说念来者何东说念主，立即更衣换上了常服。他快步走至大门，见恩师到来，心中极其鼎沸。于是迎向前去深深一揖：“恩师可好!您阶梯劳累，快请到里面歇息!”把于绅先生让至客厅上座，先是行过叩拜大礼，又汲水沏茶，后请出其父董湛与之相遇。两位老东说念主相互寒喧了一阵，接着董湛对于先生说了些感恩不尽的话语，表示感谢先生对女儿的培养教育，才有思恭的今天。
中午设洗尘宴席，思恭侍立一旁，亲利己这两位老东说念主端茶斟酒，这让于先生傀怍不安，我方已往是思恭的老师，当今他已是知州大东说念主，是许州苍生的父母官，就呼唤他一起座下。思恭是懂礼孝说念之东说念主，哪肯去坐，一日为师，毕生为父，莫适当年于老师对己温文有加，解疑释惑，出资助考，哪会有我方的今天。席间两位老东说念主趣话横生，忆旧事，说今朝，十分茂盛。饭后命差役把于先生送至客舍休息安歇。
晚上，思恭来到父母双切身边说：“今天一见于先生，让我大吃一惊，他朽迈了许多，已看不出往昔神采，先生脸色，象是大病初愈，未来我请郎中诊视一下，让他在许昌多待些时日，游玩散心，爱护好体魄。这些银两，你们带在身边，作为零花。”
第二天，董思恭陪三位老东说念主吃早饭时，向于先生说：“恩师阶梯劳累，当天先在衙内四处走走望望，许州有许多名胜古迹，关联帝庙、大节亭、霸陵桥、汉献帝陵等等，从明日始你们冉冉游玩观赏。过会药铺掌柜和府内名医郎中来找我，接洽灾后施医救治灾民事宜，你们不要走远，谈完公过后，让郎中给您们三位把把脉，开点补剂，延年益寿。”
到了晚上，董思恭陪着三位老东说念主聊天，他说：“未来我让一伯仲，陪着二老到处走走望望，观赏下许州风景，回味下许州风度和名吃，每天就看一个景点，冉冉游览，看累了就休息。”董湛说：“听思恭说，许州有十景，诀别是紫微崇朗、两院英风、文峰耸秀、葚感涧流、灵泉瑞溢、西湖莲舫、潩水潆洄、灌台凝雾、石梁皓月、许田积雪，我只看过几个，有于先生作伴，我俩此次要尽兴游玩。”于先生看过《三国小说》、《三国志》，也屡次听过评话艺东说念主的大饱读书，关公是强人勇士，文韬武略，忠义仁勇，人所共知。听说许州有好多关老爷的名胜古迹，明日能去浏览瞻念瞻，心弛神往，直夸学生思恭沟通得周详。
陪二老浏览的差役是当地东说念主，常读诗书，对许州逸事和风土情面了如指掌。他按董知州真理，让老东说念主玩的鼎沸，吃的舒服，看的茂盛，听的有趣，罢休浏览。为了对景点解说好，作念了充分准备。第一天指令两位老东说念主游览的是关帝庙。
他们从府衙外出向西，出了许昌城，来到石梁河，在灞陵桥上向西望去，有一派古色古香的建筑群落，这就是关帝庙。关帝庙，庙门广博气势，雕镂细密，古朴典雅，两侧山门楹联写说念：
赤面秉赤心，骑赤兔追风驰骋时勿忘赤帝;
青灯瞻念青史，仗青龙偃月细微处不愧青天。
他们来到关帝庙后院，瞻念看了回廓彩绘，这是由46幅关羽生平功绩组成的壁画，向东说念主们讲述了关公忠义故事。浏览完关帝庙后，又来到庙院东邻的桃园，这里塑有刘备、关羽、张飞桃园三皎皎泥像。差役说：春日至此，桃花如霞，游东说念主如燕，情味盎然。(略去较多，请读者关注《松青棠白》原版。)
差役说：“关公和他的两位夫东说念主曾经来到许昌城，曹操赐一府给关公。关公将一宅分为两院，两位嫂子住内院，何况派十个老军东说念主把守，为何用老军东说念主把守呢?”待《松青棠白》17叙述。
《松青棠白》17
文/北海学子 董敬斋
关羽和二夫东说念主来到许昌城内，曹操赐一府给关公。关公将一宅分为两院，两位嫂子住内院，何况派十个老军东说念主把守，为何用老军东说念主把守呢?关公心思细腻，对年青男人护持嫂子不宽解。关公自居外院。曹操对关公认真有加，赠予许多金银珠宝，关公莫得据为己有，全部送与二嫂看护。曹操又虑及关公持久斥地疲累，又心生一计，送好意思女十东说念主使侍关公，关公磨而不磷，不为好意思色所动，一并送到内院，令服侍二嫂。二位夫东说念主贤淑知礼，少言寡语，只温文我方的丈夫刘皇叔有莫得什么音问，余事不谈。关羽早晚问安，秉烛夜读《春秋》。春秋楼，即为关羽当年的住处。
外传春秋楼在许州有跻峰造极的位置，是因为至圣先师孔丘的庙堂，莫得建设在显眼方位，而像一个受了屈身的小孩，偏安于春秋楼西侧一隅，如果不是近处细看，谁都会认为那只是堆放杂物的偏院或者配房。在这里，圣东说念主的位置不足关公圣人广博。
自后的日子，差役陪两位老东说念主，看遍了许昌城内和近郊的统共名胜古迹，也吃遍了许昌的方位名吃和小吃。
思恭在公务之余，时常到客舍看望恩师，偷寒送暖。于先生住了半月后，就建议回故土寿光。董湛说：“我俩才看了半个许昌城，还有些方位没去，思恭不会让您走的。”不觉一个月已往了，先生心想，我在学生这好意思味好住，天天散心玩耍，可家中还有老迈父母和媳妇孩子，他们如何过活?一时感到厌烦，要求返归寿光。思恭苦留不放，又过了十天，先生坚贞要走，于是董知州派了又名差役护送回家，并表示差役路上切记拖延时日。在许州期间，于先生想求得学生匡助之事又难言之隐，学生又不问来意。于先生路上楚弓遗影，心想：学生思恭真的不知我的来意吗?路上一再催促快行，可差役总有原理领着他游山看水，不急不火，冉冉前行。
于绅先生终于回到了于家村，在村头碰见了邻居，邻居笑着说：“于先生你终于追究了，快回家望望，你家变成什么样了!”这句话使他一时摸头不着，就快步往家走。在不辽远，看到自家的破旧房屋莫得了，在地基上变出来了青砖茅顶的四合院，还有几个工匠正在费力着，工程尚未完毕。正在疑忌之时，他的夫东说念主满面春风，急忙迎来，笑着说：“孩子他爹，在你走后的十多天……”究竟发生了何事，请关注《松青棠白》18。
《松青棠白》18
文/北海学子 董敬斋
在线看a片于先生正在疑忌之时，他的夫东说念主满面春风，急忙迎来，笑着说：“孩子他爹，在你走后的十多天……”一五一十地说差官爷如何奉翰林老爷之命，给咱家建新址，置场院、田地20多亩，又为你修寿坟。说完双手合十：“阿弥陀佛!多亏你教出了个好学生。”于先生这才久梦乍回：“噢!怪不得董思恭苦留我多住些时日，不让我早离开许州，路上差役行路隐隐，原来学生思恭是在唱‘路遥知马力，日久见东说念主心’的真戏剧啊!”
董思恭退休回家后，一次与几位乡民谈天，说起为于先生置田、建房、修坟一事，众东说念主皆夸奖。翰林说：“韩愈云：‘师者，是以外传念授业解惑也。’师父者，如师如父，除了传授正业，解迷释惑外，还有一分如父般的关怀疼惜，呵护备至。若非师父教诲，解囊倾其统共助考，哪有我荣登解元、钦点翰林、加官赐封之日，师恩恩同再造，情如父母。为于先生建房、置地、修坟，虽致我一时经济拮据，可得毕生快慰，如斯才能报广阔师恩于毫微。俗语说：禽兽都知恩答谢，战马垂缰救苻坚④，犬以湿草救杨生⑤，黄雀衔白环送杨宝⑥，还有蛇衔玉珠答谢，动物尚且如斯，东说念主类怎可起义说念德，而不知答谢呢?”有乡绅说说念：“董翰林对师恩的诚挚赤忱，至情至性至真，足为我辈加以宣扬，其精神作念法常随学而习之。”
雍正十一年(1733年)是癸丑年，朝廷对官员进行考核。大计驱逐，董思恭又为卓异，河东总督王士俊荐举他勤政忽闪，清正廉明，治绩卓异。经吏部批准于十二月内，发给咨文，赴京恭候皇帝接见。
《雍正朝朱批引见单》纪录：十一年大计，河东总督王士俊荐举卓异，于十二月内，给咨赴部。十二年四月二旬日，吏部带领引见，奉旨补授河南新设许州府知府。
雍正十二年十二月，许州直隶州升格为许州府，附庸河南省。许州府辖临颍、郾城、襄城、长葛、禹州、密县、新郑七县。《许昌县志》纪录：十二年十二月，添设许州附郭石梁县。《雍正皇帝实录》纪录：雍正十二年，辛酉，吏部议覆。河东总督王士俊疏奏：豫省府州县改设分隶事宜。直隶许州请升为许州府，裁知州、州判、学正、吏目等缺，各设知府一员，通判一员，教授一员，司狱兼管经历一员。添置许州府附郭一县，设知县典史各一员。以许州旧设教训为新县教训。并原属之临颍、襄城、郾城、长葛四县，暨直隶禹州、及所属密县、新郑二县，俱隶许州府统领。许州府附郭县曰石梁。
董思恭此次擢升，是本人优异和总督王士俊举荐的驱逐。新设的许州府衙内，有古颍川郡坊、大门、仪门、大堂、中庸堂(二堂)、梅花堂(三堂)、喜雨台(后庭)等，三堂在中庸堂后，为郡治之退补堂，是知府欢迎上级官员、商议政务及起居的方位，面阔五间，进深三间，举座给东说念主以高敞轩昂、宏丽精采之感。后庭是知府起居及家东说念主的居住场面，面阔五间，进深两间。此府衙于今保存完好意思，已成为旅游景点。
大堂楹联是“府外四时春和风甘霖，案头三尺法烈日严霜。”是说知府对苍生要像春风细雨一样，亲善蔼然;断案时要像烈日严霜一样不循私交严肃认真。侧柱楹联是“莫寻仇莫使气莫听教唆，到此地操心麻烦用钱就胜东说念主终累己;要酌理要揆情要度形势，作念这官不清不勤失慎易作孽难欺天。”上联警示告戒苍生，不要寻仇不要使气，更不要听东说念主教唆来这里打讼事，进到衙门里操心麻烦用钱就算最终打赢了讼事也会使我方身心疲累。下联警告为官者，处理政务、审断案件一定要斟酌情理沟通具体情况，仕进者如果不清不勤失慎很容易行恶，行恶之东说念主可欺东说念主但难欺天，终究会受到上天的责罚。
董思恭通常阅读董仲舒的《春秋繁露》，从中吸取为政仕进之方法和有趣。他博览群书，对董子的文章尤其介意，从中也寻找到了我方为官作事的表面依据和作事方法。当遇到绝顶辣手，难以处理的公务时，董子学说的运用，让他豁然活泼，使问题容易责罚。
董思恭在许州知府任上，常常连明连夜，勤于公干。他爱民如子、公正廉明、节省朴素、正直无邪、裁抑豪强，深受当地苍生和官吏爱戴。雍正十二年(1734年)，由于治绩杰出，受到朝廷的葆奖，雍正皇帝诰授董思恭为“中宪医生”。
雍正十二年四月初，董思恭在到京师⑤前，拜见了河东总督王士俊。王士俊相嘱一事：“你待觐见皇帝后……”总督是比省巡抚还要大的官，究竟王总督要作念什么事，请关注《松青棠白》19。
《松青棠白》19
文/北海学子 董敬斋
雍正十二年四月初，董思恭在到京师⑤前，拜见了河东总督王士俊。王士俊相嘱一事：“你待觐见皇帝后，去到李绂⑥贵寓。李侍郎正在撰写《朱子晚年全论》，受他寄予，我俩与李光墺、李光型二东说念主为他文稿校刊⑦。咱们完成后，再由夫子⑧万承苍校订。”董思恭听说要为李绂校对、矫正文章，感到由衷鼎沸。此事在《李绂年谱》和《朱子晚年全论》卷首序中均有纪录。俗语说“物以类聚，东说念主以群分”，以上这几位，全是有德有才有能的廉洁饱学之士，集正人、夫子、才子于一身之大器。李绂的功绩尤其感东说念主。
李绂，江西临川东说念主，由翰林院编修累官至内阁学士，历任广西巡抚、直隶总督。家贫甚，十岁能诗。曾经在大风雪中，拿着三百钱未婚到汉阳寻兄，匝月⑨走三沉。康熙四十四年(1705年)举江西乡试第一，成为解元。四十八年(1709年)进士，选庶吉士，授编修，迁侍讲学士，日讲起居注，武科会试正主考官，云南、浙江乡试正考官等职。五十九年，升内阁学士，迁礼部侍郎兼左副都御史。六十年，担任会试副考官。雍正曾为其亲书“奉国罄⑩心”。雍正三年(1725年)八月，被任为直隶总督。从广西赴京途中，得知雍正的宠臣田文镜任河南总督时，待吏尖刻，视西宾有素的官员为肉中刺，河南民怨不谏言。李绂便不畏强权，直斥田文镜“身任封疆，挑升蹂践念书东说念主”。由此他为田文镜所记恨。
董思恭的上级就是河南巡抚田文镜，田尊崇刑名，以严酷驭吏民，董思恭则以矜恤济之，断案公说念，不虚报田亩，让苍生治疗滋生，两东说念主造成了光显的对比。董思恭常说的一句话是：“听断未敢枉也，开恳未敢侈也。”这亦然他的为官之说念。他认为统辖者宽宏待民，对苍生要施以仁政恩惠，才故意于争取人心，使社稷从容。
田文镜贵为巡抚，但多为时东说念主所不齿。东说念主们对田文镜的归咎一直延迟到他的埋骨之地易县。《易县志》纪录：乾隆帝继位的第三年晴明节，帝来西陵省墓，羽林军前边开说念，銮驾仪仗，文武官员、车辆、差役声势赫赫缓慢行进，连结数里，旗帜蔽天。当行进到田文镜墓前时，队列蓦然停驻，帝问侍臣为何停辇，其中一侍臣骑未必前问羽林军，有羽林军斗胆修起：“咱们正要回禀万岁，这是田文镜总督墓，田义冢的门墙占了御路三尺多，车辇不可通过，请万岁定夺。”田文镜生前是雍正皇帝的至好近臣，乾隆帝听了合计未便考究，随口说了句：“拉倒吧!”随即起驾西行。谁预料，乾隆帝祭祖追究，没几天工夫，就见田义冢成了一派平地，只是剩下两座雍正皇帝题写的诔文碑，墓中统共建筑均被拆毁。乾隆看后，不知如何回事，问：“田文镜墓为如何此一派平地”?请关注《松青棠白》20。
《松青棠白》20
文/北海学子 董敬斋
乾隆看后，不知如何回事，问：“田文镜墓为如何此一派平地”?羽林军回禀皇上：“万岁，不是您老东说念主家说‘拉倒吗?’”乾隆皇帝听完，叹了语气，但并莫得怪罪拆墓的东说念主们。可叹啊，田文镜那么大的官，竟连抬轿的也归咎他。
董思恭为官之地，在他离开或物化后编写府州县志时，对他多赞好意思之辞。俗语说山河易改，秉性难易，东说念主要改变习性口舌常困难的，生就的骨头长就的肉，董公认为，我方人性仁智，照旧为民多施仁政、多谋福祉吧。用不了半月，我方就会到达常德府，我方的顶头上级总督、巡抚又会是啥样呢?但身为知府，执掌一地，就要学召公的面目，多留仁政好意思名，为官一任，造福一方，大雁飞过尚且留声，东说念主居一地也要留住好的名声。猜想此，他诗兴勃发，感怀咏叹，留住了感怀诗篇《过许昌有感》：
颖川十载叹茫茫，此日重经似故乡。
堤柳几行依旧绿，不知何树是甘棠?
这首有感诗，从描写柳树枝条柔弱之好意思，引发出了喜悦、伤表情感。有执掌府事、施以仁政、与民同乐、合家团圆、摄取封赠的喜悦，也有所建祠庙未竣、设计奇迹未竟的伤感，更有在昔日急流眼前无助的哀怨。杨柳状色饶好意思，又引发出对甘棠树的思念。董思恭见到邑邑杨柳的繁华现象，心中不禁提问“不知何树是甘棠?”
甘棠即棠梨，俗名叫杜梨，一种落叶乔木，果实圆而小，味甜好意思可食。一个历史故事，奠定了甘棠的身价。西周时的召公，地位显著，他从政岐山，位列三公③。《史记》纪录，当年他常常走出朝廷，到外巡察，隔邻有一棵稠密的甘棠树，他就在这棵甘棠树下判断讼事和处理政务，为老苍生办了不少的好事实事，因而深受苍生的拥戴。 甘棠三月花如白雪，八月果实累累。召公殒命后，东说念主们至此触景伤怀，深深地怀念他，遂将他生前“采邑之地”的甘棠树，敬称为“召伯甘棠”，并把这棵甘棠树作为召公勤政爱民的记号，舍不得砍伐，尽心管护，代代相传于今。慈禧太后为这棵甘棠树亲笔题写了“甘棠遗爱”大牌匾，对于一棵古树，我国历史上有如斯盛大纪录和赞誉的实属荒僻。民思其德而爱树，并作甘棠诗，后东说念主遂以甘棠作为唱和官员仁政的记号。董思恭敬爱甘棠，三河董氏的东说念主，极端是桂河村的东说念主都知说念，在董翰林家的院子里植有甘棠，墓茔地里莳植松柏和甘棠树，自后家庙中也植有这两个树种。
董思恭一行，风餐露宿，游山玩水，他们仅用了二十多天，便来到了湖南常德。常德，取“有常德以立武事”之义而得名。晋代诗东说念主陶渊明面目过的桃花源就在此地，“刘海砍樵”的爱情外传也发生在这儿。
董思恭与家东说念主到了常德城郊，来到驿站，准备在驿舍休息斋宿，以择吉日入城上堂。驿站内有吏役正在整理客舍，清洁卫生，董思恭急步走向前，施了一个礼说：“这位伯仲，咱们是从山东来的，想在此休息，请问驿长在哪儿?两个仆役看见来了几个穿着破旧的东说念主，认为是逃荒的，还叫他伯仲，心中就有点了……请关注《松青棠白》21。
《松青棠白》21
文/北海学子 董敬斋
两个仆役看见来了几个穿着破旧的东说念主，认为是逃荒的，还叫他伯仲，心中就有点了，便高声说：你们要饭的找错门了，这是常德府衙驿站，是专门欢迎过往官吏和信使的，对外不接客，照旧去别处乞讨营生吧。”说的亦然，董思恭穿着打扮哪象知府大东说念主，活生生的一个穷秀才样，穿的衣服既旧也有补丁。他丁忧期间，按清制莫得俸禄，以至经济上十分拮据，吃不好睡不香，瘦弱了有二十多斤，平时又不注重衣服打扮，为节省开支，整整四年莫得添置新衣，只是把旧衣服洗干净就穿上了，磨破有洞的方位就补缀。由于体面的为慈母办理凶事，花去较多银两，此次赴湖南任职，按朝廷成例不拨付川资，便暂借乡绅银两，待上任后偿还，这也难怪吏役们误以为他是要逃荒要饭的了。
董思恭看了下吏役，嗅觉到他们并莫得恶意，便说：“两位伯仲，我是从山东青州府来此地上任的董思恭，这是我的吏部文书。”驿吏看了文书，见是新到的知府大东说念主，这还突出，这不闯下大祸了吗?两东说念主一边向董思恭叩头谢罪，一边说：“小的视若无睹，真没猜想是董知府阁下光临，冒犯大老爷了，请大老爷恕罪。”驿长和吏役见是新任知府到来，便热诚地将董思恭一行迎进驿站客厅，以茶和生果伺候。
新任知府董思恭入城之日，按礼法到神祠致祭，后至常德府衙门仪门前下轿，行一跪三叩大礼，然后座于公堂之上，打开印信，与属官参见，礼节周详。查点仓库钥匙，署判各房应知县件，按清制完成上任礼节秩序。
常德府署的职能是扩张对武陵、桃源、汉寿、沅江四个县的政务料理。知府衙门内，设有吏、户、礼、兵、刑、工六房，是知府直属对口中央六部的办事机构。各房首吏称师爷，由知府雇请，落选举东说念主或秀才往往以此为业，多以绍兴东说念主为主。
董思恭来到书斋，看到书架上摆放着竹素，知是上任留住来的，便提起《常德府志》看了起来。“常德府署”在湖南很有名气，曾有知府陆邦题制匾额“楚西名郡”，知府刘一全题制双面匾额，表题“三楚名邦”，内揭“九川重镇”，高悬府外屏墙，供东说念主瞻念瞻，使常德名气日盛。常德府衙内还有个神奇的故事：外传有位武陵太守出行时，见一位卖草鞋的歪邪之东说念主，购其草鞋欲穿之，被家东说念主劝止，便将草鞋丢入府池，顿化白鹤飞去，府池因名“白鹤池”。自后太守在山中再次见到他，他口诵一诗曰：
草鞋织得甚坚牢，千两黄金价不高。其时不听妻儿语，跟我蓬莱走一遭。
明万历初年，福建晋江东说念主萧腾凤来常德当知府，闻此外传，察看府内“白鹤池”，水干池淤，私有三树居中最盛。于是，他便除地凿池，依树筑室，造白鹤放池中，题匾额“白鹤清署”，以表示我方为官要“正己率物，忧国奉公”。草鞋化为白鹤而飞是不可能的事，但萧公明志，要在“白鹤清署”内作念个好官，亦然难能可贵的，故志文牍载他为官“礼士爱民，郡东说念主颂其清操”。几年后，董思恭因感而发，亦留住说起白鹤的诗词。欲知后事，请请关注《松青棠白》22。
《松青棠白》22
文/北海学子 董敬斋
这年是董思恭父亲物化的第九周年，按家乡风气，对逝去亲东说念主每逢第三、六、九周年的忌辰都要去上坟祭祀，以后只是晴明上坟就可以了。上坟时要烧香纸并用生果和鸡、鱼、水饺、点心等熟食作为贡品。晴明时还要给坟加土，确保茔墓不被雨水侵蚀，以示后续有东说念主。董思恭在父亲忌辰前，晚上通常梦到他老东说念主家，也可能是日有所思，夜有所梦，不回故里祭祀，便写上双亲牌位，进行遥祭。
董思恭从政初期，多惊奇高官重权厚禄，两次丁忧守制后，他对官场开动看的清淡了，当看到清朝的文字狱，无数无辜官吏被朝廷问罪抄家，诛灭九族，让这位针织憨厚的知府，处理起政治公务来，倍加严慎小心。好在我方不争名、不夺利、不抢功，不大权独霸，独裁行政，平时谈吐，也前怕狼。本来腹有诗书，但他很少作诗赋词，就是写点诗词，也再三推敲，或许闯祸上身，他为何这样呢?在故里守制期间，他听到故土寿光姚屯的福州水师提督姚堂，被雍正帝抄家问罪的事，让他悲喜交加。皇帝有时疑心很重，一面之词，对官吏制裁也极其严历。
康熙帝曾赐姚堂为“巴图鲁③”称号，封他为“揪马姚堂”，官居从一品。后功高位显，骄贵乡里，差东说念主回家修建府第，在雕饰的大石饱读中，由于选用了宋朝诗东说念主林洪的《宫词》诗句：“金殿当头紫阁重，仙东说念主掌上玉芙蓉，太平皇帝朝元日，五色云车驾六龙”中的后两句，作为联语刻在了上头。此诗本意是描写的宫廷生活，渲染太平盛世，歌颂君王庄严和显著。雍正初年(1723年)，官府蓦然以此为佐证，强加罪名，对这位踏踏实实，献身于边塞的高官，抄家问罪。姚堂气得暴跳如雷：“我赤心为君，强加罪名，全乃‘莫须有’，何罪之有?”
董思恭从小靠母亲讨饭和老师、族东说念主乡邻匡助，才出东说念主头地，今天成为官至中宪医生的四品大员，又为实权实职的知府，这是董氏家眷的荣耀，若失慎独，起了贪念，受累赘的不单是是我方。逐日处理政务寝兵吐，总有‘骨寒毛竖，如临幽谷’之感。朝廷每月都发俸禄，还有养廉银，虽说未几，但只消知人善察，省吃俭用，是还会有结余的，何萧条心积虑向下属索贿、盘剥乡东说念主商户呢?他常说：“白菜豆腐保吉利，鸡鸭鱼肉多生痰。五谷杂粮常食用，萝卜大姜东说念主身健。”清淡节俭的生活圭表，让家庭省了不少用度开支。我方又不奢求升大官发大财，这也省去了跑京城送大礼的用度和元气心灵。
在清朝，除了大兴文字狱，朝廷对惩治贪官亦然相比严厉的，一罢官，二索赔，三抄家。雍正执政时，对死了的官员也不放过。雍正四年，广东说念员李滨、福建说念员陶范，均因靡烂、纳贿、损失案被参而惧罪自裁，雍正下令，找他们的子弟、家东说念主算账，对其族东说念主也不放过，严加查办。
衙内供知府出行的用具，是马和肩舆，也有官船。牛车是供下属官员出行和拉运货品用的，董思恭平生不爱好骑马，有时因公务出行坐轿时，那种嗅觉是挺舒服和权威的，但他很少坐轿出行，坐轿时嗅觉让轿夫抬着我方，就有点不当然，也不自如，心想同样是东说念主，我方有脚有腿，坐在轿内垫颠的上，还不如坐牛车来的自如。只消莫得急事，他就给轿夫休假，让他们顺次回家作念点农活，他更可爱坐牛车出行，这比起马拉轿车来，可以更多搏斗苍生，体察民意，了解民情。有一天，他乘牛车从桃源县回府衙，途中遇到了一个丢失牛的东说念主，丢牛东说念主拦着他们，竟说拉车的牛是他家的，硬把牛认走了，赶车东说念主要从丢牛东说念主手中夺过缰绳，让董大东说念主制止了，董公对丢牛东说念主这种行动，心里也有点不满，但对如斯失礼横蛮之东说念主，他莫得说什么，笨嘴拙舌，下车徒步回到府署。到了第二天，丢牛东说念主在树林中找到了我方的牛，就速即去府衙还牛谢罪，丢牛东说念主十分发怵，叩头不啻，诉说家中上有老下有小，深怕董公治罪。究竟董知府如那儿理此事，众小吏也拭目而待。请关注《松青棠白》23。
《松青棠白》23
文/北海学子 董敬斋
到了第二天，丢牛东说念主在树林中找到了我方的牛，就速即去府衙还牛谢罪，丢牛东说念主十分发怵，叩头不啻，诉说家中上有老下有小，深怕董公治罪。董知府莫得向他发火谴责，只是夷易近人地对他说：“这位伯仲，世间多有形貌雷同之物，东说念主们很易认错，你何苦向我谢罪呢?起来吧。”自后乡民辩论说念：如果丢牛东说念主遇到恶官坏吏，这还突出，早暴跳如雷，对其骂娘训斥，吩咐小吏拘捕杖打，再加以罚金惩治了。
董思恭知府通常下县乡寨巡查，常与学官及诸生酌量经演，见农夫说念以农桑之言，遇少年以孝悌之训，对技能东说念主嘉赞并勉励业精于勤于思，对不孝的子孙晓之以理，衙吏和苍生深受其仁政感化。
清嘉庆《常德府志·政略》纪录：董思恭，山东寿光进士，乾隆八年(1743年)知府事，听断自制④。公退，辄⑤招两庠士子，讲学论文，兼访郡中利病，竟日语不足私，东说念主亦不敢以私干之。其时，邑尹为翁运标，特加敬礼，以名行相砥砺。德山孤峰顶，俯临沅江，为郡中胜概，公暇，数游览，因倡建德山书院。后废，移造城内星火池，改名朗江。其基即思恭作守时，葺亭会课处也。去久，东说念主犹思之。
常德毛先金先生的《一府四县官绅 乐捐朗江书院》纪录：朗江书院在建设发展历程中，体现出的“善德精神”尤其值得倡导。朗江书院从启动、建成、修葺，历经136年，前后参加差未几3万两银子，除乾隆四十四年湖南巡抚姜晟咨追补还银五千八百两外，其余都属个东说念主捐赠。磊浪不羁、有名可勒的官员，先后就有知府董思恭、雷畅、应先烈，知县翁运标、李际隆，巡抚姜晟咨，布政使恽世临和邑东说念主赵慎畛、陈启迈、陈耀南，还有首建时不知姓名的八十名绅士和些许会馆。
乾隆十年(1745年)，董思恭了解到常德从来莫得修建过书院，便与下属们和各县令大谈创建书院之利，以和谐东说念主们思惟，为了常德寰球、学子，决心修建朗江书院，作念一件惠及常德寰球的功德。武陵知县李际隆的《朗江书院记》，详备记述了书院建设的前因，极端是募捐及资金、土地使用情况，高度嘉赞了知府董思恭过头四县绅士乐捐重教的善德精神。
《朗江书院记》略曰：常德向无书院，今瞻念察使⑥董公思恭守常时，适前令翁名运标者领帑⑦金修石柜，兼劝士民商贾助修，以其赢余，建书院于德山之麓，官一亩，屋数椽。学费缺如，士不可枵腹越江而往也，董公乃于城西育婴之废馆，颜之曰“朗江书院”，盖大挑升于作兴多士者。工未肇，寻以擢去。
《德山志补序三》纪录：董思恭，山东寿光东说念主，进士。乾隆八年至十年任常德知府。德山旧有青莲社名胜，前郡守董思恭、高万鹏，令君翁运标，先后议修书院，均以升任去，不果行。
董思恭在常德知府任上，由于调任沅州知府，莫得完成“朗江书院”的建设，深表缺憾，但对后任按他的蓄意付诸实施，十分喜跃。君令不可违，他把手头公务，向同知等东说念主交待一番，武陵、桃源、汉寿、沅江四县知县，知说念董知府调任沅州，赶到府衙，深表遮挽之情，并为其施济川资，饯行说念别;众乡绅听说董大东说念主即赴沅州，写信给总督和巡抚，表述董公知常德的功迹，请求再把董思恭召回常德;隔邻苍生看到董大东说念主要辨别常德，纷繁拿上食品土产来说念话别。临行前的早饭后，董知府把前来为他送行的同知和通判二东说念主叫到内室，将一个木箱和一封信交给二东说念主，木箱中盛的什么，信中写的是什么，请关注《松青棠白》24。
《松青棠白》24
文/北海学子 董敬斋
临行前的早饭后，董知府把前来为他送行的同知和通判二东说念主叫到内室，将一个木箱和一封信交给二东说念主，说：“此箱内装的是四位知县和乡绅们送我的川资银两，昨晚他们趁咱们饮宴时，送至家中，烦请二位，在我离城后把这些归还他们，一是我履新川资已备好，二是带着很沉，若让山匪劫去，则亏负了民众一派好意思意，这些土产，可以拿到厨房，我已留住银两，支付给乡民，请二位代我谢谢他们的好意。”
董大东说念主一行，带着几件行李，离开衙门，路两旁来为他送行者有二三百东说念主之多，他抱拳感谢。董公在前边走，后边官吏、乡绅、苍生紧随其后，送至城外，及至董公走远。
乾隆十一年(1746年)，董思恭从常德知府调任沅洲知府。在常德任上接到吏部调任咨文后，第三天就办理好了派遣办续。由于衙门账目理会，莫得盘根错节的缠绕之事，公务也就七八件事情需要交待，说走就走，第五天上就离开常德署衙，与内助和仆东说念主丫鬟前去沅州府。
官场如戏场。在清朝新官上任都有一定的秩序，董思恭到任的第三天，衙门礼工房便竖立了香案，在香案上陈写有“北阙”二字的牌子，董思恭来到香案前望牌而拜，这叫拜阙。拜阙完毕，紧接着就是拜印——将装有大印的印匣置于案上，跪下叩头，感谢皇帝的恩光渥泽，我方得以官拜沅洲知府。然后是拜仪门。仪门实则就是大堂前的一座木牌楼门，门额上刻有康熙帝送给各地官府的箴言：“尔俸尔禄，民膏民脂;下民可虐，上天难欺。”三拜之后，方可鸣炮升堂。清朝官员唯一坐了大堂，才表示已经郑重上任。
知府董思恭坐于堂上，书吏、差役分红傍边两行。差役敲云板、擂堂饱读，开动排衙。排衙时，由十二名差役执红黑棍①，分红傍边两排，左边六东说念主办棍自左阶而下，由右阶而上;右边六东说念主则由右阶而下，由左阶而上;在两支队列交织时，各用手中的水火棍碰撞一下，重叠三次，然后完全跪在大堂之上，大喊一声：“大老爷禄位高升。”排衙后，由书吏取出两行红纸，一张上头写着“上任大吉”，另一张则写着“禄位高升”，此时知府董思恭手提朱笔，在每一个字上画一个圆圈，并盖上大印。至此，上任的六大秩序方告完成。在知府以下，配任有同知、通判、推官、经历、教授教训②等官员，诀别为五品至九品，辅佐知府履政。
沅州，地处湖南省西部，因沅水而得名。乾隆元年(1736年)，升沅州为沅州府，置芷江县为附廓，属湖南布政使司。府治芷江，下辖芷江、黔阳、麻阳三县。在清朝各县竖立知县衙，配有知县一东说念主，正七品，主宰全县事务。东说念主口盛大和事务深邃的县，配有县丞、主簿、典史、巡检、驿丞、教谕、闸官、税课司大使、仓大使、河泊所大使、医学训科、阴阳学训术、僧会司僧会、说念会司说念会。
沅州府设在芷江，离常德700多里地，府内有几个官员先前也早意志，他们对董思恭的为东说念主为官作事，耳闻略知，他的好意思名在三湘大地早有传闻。此次来到沅州，府衙内官吏们是发自内心的鼎沸，为何?主要是因为董大东说念主施以仁政，惠及民官，又莫得官架子，不调兵遣将、盛气凌东说念主，温文体贴下属，更遏止的是他为官天真，下属和乡绅在他身上不会枉花银两，富翁和苍生呢，是盼着他来后栉垢爬痒、裁减钱粮，因此得到了众东说念主实实在在的隆重欢迎。
此时此地此景，知府董思恭经过三思尔后行。在沅州任知府初期，以重推义学、发展农业、有为勤政、等闲而治为施政提要，先是笃信前几任，极端是上任的治绩，又对沅州好的民俗大加嘉赞。对各县和小吏众官吏，不撤换调理，只消按清朝衙门规章轨制行事就可以。这样一来，让官吏少烦苍生，多作念惠民之事;让苍生治疗滋生、文治武功;让商贩轻财好义，多行善举;以达社会安详，政通东说念主和、民俗纯朴之效果。为此，董大东说念主要求从府衙吏、户、礼、兵、刑、工六房各抽出又名给力东说念主员，组成教化小组，“实施儒家伦理规范，以促正义兴起，东说念主性向善。”董思恭责成府丞配合办理，各县各房协助，对府内山匪和民间恶东说念主施与说念德教化、加以法例敛迹，让其改弦更张。
董思恭如让山匪和民间恶东说念主改弦更张?他用了什么办法呢?请关注《松青棠白》25。
《松青棠白》25
文/北海学子 董敬斋
董思恭责成府丞配合办理，各县各房协助，对府内山匪和民间恶东说念主施与说念德教化、加以法例敛迹，让其改弦更张。
他牢记早年在忠州任知州时，曾得到一份“恒裕老号”刻字印刷的《劝民歌》，他是有心东说念主，便将此歌夹在了书中，一直随身二十多年。现今俸禄早已有结余，何不捐资刊印给乡民，每户一本，也算作念一起好事。让苍生向善，以防民俗恶化。他便找出文稿，进行了修改，并重抄一分，放手案头。把知州和教训约来，将此想法说与二东说念主。两东说念主看了《劝民歌》后，连声叫好，只是认为印刷用度可由府衙出银去办理。董公说：“钱乃身外之物，咱们在此为官，虽说是老苍生的衣食父母，但骨子上是苍生在奉侍咱们这些官吏，为了沅州这方苍生文治武功，宣讲《圣谕》后，把《劝民歌》发给寰球，以敦教化。”便让师爷取出银子，交给他们，寄予教训去帮办此事，负责刊印披发宣讲。《劝民歌》下里巴人，全大口语，顿挫顿挫，很受时东说念主可爱。也有其践诺真理。现将董思恭修改后的《劝民歌》转录在此，以飨读者。
劝 民 歌
劝谕沅州苍生当堂听讲，劝民歌教你处世经营方：
富与贵贫与穷难得一样，世上东说念主有几等士农工商。
或种田或交易节俭为上，有女儿必须要送入学堂。
贫穷的读不起更要教诲，医可学艺可习学些技方。
切不可胡任为由他徘徊，怕的是遭混事累赘爷娘。
……
当客商把公说念常存心上，不瞒老不欺幼义取四方。
陶朱公制杆秤多费推断，且莫为贪小利缺斤少两。
十六金星南北斗福禄寿，昧良心少斤两把己害伤。
说不二价切莫要高抬虚讲，作念生意要和气也要温良。
有一等愚蠢东说念主不听教诲，仗着他年级幼气血方刚。
或三五或六七成群集党，论大小吃血酒缔盟拈香。
白天里好游戏花街柳市，到晚来相邀约共入赌场。
三杯酒下了肚欲就还推，歪带帽斜穿衣似虎如狼。
带一把杀东说念主刀恶无东说念主样，若有东说念主惹着他便骂爹娘。
平素间爱的是提刀弄棒，遇一又友自负是舞马蛇矛。
归家去爹娘骂恶言抵挡，妻害气不甘心异梦同床。
年二九无东说念主宰放斗胆量，为一丝些小事就把东说念主伤。
若伤东说念主必定要惊动官长，那时节差东说念主到无处躲避。
拿到官问供词刑具先上，带桎梏持肘丢进牢房。
……
第一件戒懒惰勿许放浪，第二件作念诸事正直有方。
第三件少饮酒作念事安稳，若戒此三件事总有纲常。
学正说念两个字就是谦敬，兄要宽弟要忍孝顺高堂。
……
吾自知才学浅民情难违，到此州只是传送你五常。
知府我也学宋大东说念主包相，清如水明如镜伐罪吊民，
剖析我匪面命之啰嗦讲，这都是处世学问经营方。
沅州府山山水水好方位，文治武功就象桃花源庄。
外传曾有个恶东说念主进山成了大王，领着十几个东说念主，时常进入到隔邻屯子富翁家打劫民财，罪大恶极。前任经过几次打击，效果甚微。董思恭到任后，只带了两个奴婢就去了深山……欲知后事，请关注《松青棠白》26。
《松青棠白》26
文/北海学子 董敬斋
有个恶东说念主进山成了大王，领着十几个东说念主，时常进入到隔邻屯子富翁家打劫民财，罪大恶极。前任经过几次打击，效果甚微。董思恭到任后，先是去山大王家见其父母家东说念主，后又亲自到山林中会见了山大王，自后山大王他们自散了，也不知董大东说念主用的什么高着。外传自后山大王改弦更张，到他原来扰攘的富翁家，给东说念主家临时工，不求工钱，以求富翁饶恕。几年后又娶媳成亲立业。
董思恭从常德调任沅州知府，来到了这个民俗愈加纯朴，山水愈加绚丽，文风愈加浓郁的方位。沅州多文东说念主骚人，各式文化、文脉在此集中和会，文气风正，墨香浓郁。府治芷江，素有“滇黔家数、黔楚咽喉”之称，古属“五溪蛮地”，因有名诗东说念主屈原“沅有芷兮澧有兰”而得名，境内风景如画，“形似神农架、神如九寨沟”。黔阳古城，三面环水，湘楚苗族聚居，地处边陲，是“湘西第一古镇”，比丽江大研早1400年，较凤凰古城早900年，“一派冰心在玉壶”的经典诗句就是王昌龄在芙蓉楼留住的。麻阳古为南蛮之乡，历有“松柏参天无穷头，山高水清长年流”之称，西周时即在九曲湾开采铜矿，名胜犹存，春秋时境内盛产苞茅，风靡九有，“龙犬①”让东说念主崇敬，也多文化内涵，其故事读来耐东说念主寻味，值得验证。
董思恭来到沅州后，宣讲《圣谕》和印发《劝民歌》，施以仁政，东说念主心通晓，府衙大小官吏都想好好发扬，早出晚归，勤于政治，在其位、谋其政。三位知县相互通气，心有疑问，以察董思恭是真仁政照旧假造假?是样式廉洁照旧背后大索特纳贿赂?芷江、黔阳、麻阳三知县聚于一起，心领意会，见于行动，以瞻念真情。沅州府衙就在芷江县城，一天傍晚，芷江知县来到董思恭家，见到全家东说念主围坐一桌就餐，不分老小，仆东说念主和丫鬟也在桌子下首有其坐位。桌上放手一菜盆，里面是松莪炖豆腐，操纵是时令小咸菜，便说：“董大东说念主你家饭食怎如斯浅显?我带来火腿，贡献于您，请哂纳。”董思恭说：“来来，找坐位坐下，尝尝你嫂子作念的‘山珍白玉汤’，松莪是她到山上捡的。这个菜，在我故土寿光，苍生一般春节才吃得到，‘豆腐赛肉鱼，菌莪鲜又香，米粥小咸菜，养生饱胃肠’，对我来说，是大饱口福。你来若有公务，咱们饭后到书斋谈?若莫得，在我这吃饭，让你嫂子再炒上两个菜，咱们喝上几盅，过会儿走运带上火腿，全当是我贡献你家老爷子的。” 知县走运坚贞留住火腿，董大东说念主言真意切地说：“您即然非留不可，那听我两句话……”欲知董知府说的哪两句话，请关注《松青棠白》27。
《松青棠白》27
文/北海学子 董敬斋
董大东说念主言真意切地说：“您即然非留不可，那听我两句话一是下不为例，二是带上常德一又友送我的两瓶酒，给你家慈父。一言既出，望你照办，也好让我快慰。”芷江知县知说念这两瓶酒价值是火腿两倍多余，后言于黔阳、麻阳知县：“董知府真实人也，视仆佣若子女，生活俭德，厚待下属，和睦对东说念主，乃大仁大智之东说念主，是我三东说念主模范矣!”他离开沅州好多年后的同治年间，其沅州府志尚评价他“恭俭慈惠，有良吏风度”。
三知县见董思恭为东说念主厚说念，对其象亲伯仲一般帮衬，从不去引风吹火对下属加以训斥，在政务上若有差池或辣手事宜，他会匡助分析原因利弊，找出问题枢纽所在，倾其力帮着规画谋策。董公从云南致仕回乡时，曾征求仆东说念主商端和丫鬟认识，想把他们送至湖南故土。二东说念主深知董公待他们如同亲生儿女，便决意跟从他们到山东，伺候董公佳偶毕生，竟然如斯。商端曾语于桂河村东说念主：“我随老爷50年，深知其东说念主，他从不施小心眼、歪心眼、恶意眼，对同寅、下属和仆东说念主从无罢休谴责、施威发狠、暴跳如雷之状，故我视董公为亲父也。”在董翰林96岁仙逝时，商端全家披麻戴孝，并为其守孝，让族东说念主感动、众东说念主称说念，此为后话。
沅州产奇石，也多爱石之东说念主。沅州明山所产好意思石乃化体鱼龙，光涵其里，五彩斑斓，陆离光怪，石质细腻，艳若芙蓉之态，明似贵体消魂。石谱多誉其好意思，自古为制砚名石首选，历代皆把沅州石雕作为贡品。达官贵东说念主、文东说念主骚人争相觅购，或珍惜把玩、或供献施济，被誉为“古槎②怪石，屈玉重金。”明山眼下的黎溪、深溪一带产“芷江砚”。《湖南边物志》载：“芷江明山石，青赭黄白，五色层叠……作花草、草虫、楼台、东说念主物之状，视各层之色，琢为屏风、几榻，雕镂极精。”明山石细、润、柔、俏，令东说念主爱不忍释，尤其是紫石，极为名贵。因芷江县古代为沅州，故芷江砚亦名“沅州砚。”
芷江知县知说念董思恭可爱文房四宝，就以县衙样式将一方紫砚赠与给他。董知府端量着这方紫砚，是从心里可爱，他看了又看……请关注《松青棠白》28。
《松青棠白》28
文/北海学子 董敬斋
董知府端量着这方紫砚，是从心里可爱，他看了又看，但他深知芷江知县的宅心，便说“此砚的确可以，可我向来可爱黄色，麻烦伯仲代我去买一块黄绿相间、略有雕饰的砚台吧。”董知府用这个办法，拒收名贵之砚。收下的这方普通砚台，放在了大堂使用，自后董思恭擢升长沙时，在案台上留住了两方砚台。有诗赞说念：
一方砚台钱几何?擢升带走谁东说念主说?
安贫天真心忘我，留得清名如皓月。
董思恭在沅州，将府内务务搬弄的丝丝入扣，三知县遵法尽责，治绩显著。官民相安，便无乱事，知州和下属对他的话是言从计纳，让他处理起公务来心情恬逸，轻车熟路，政治胜利，朝廷宽解，省司舒适，苍生称好。州内五风十雨，五谷丰登，交易繁荣，衙门冷清。清闲时他便产生了让图画手绘制《行乐图》的想法。
回忆旧事，如在目下。康熙五十六年，董思恭荣登解元，康熙六十年，考中进士，皇帝钦点翰林院庶吉士。后历任忠州、泸州知州，许州、常德和沅州知府，已有二十三年，我方已年过半百，以前的光景百里挑一在目。期间父母双亲离开东说念主世，结庐墓前，前后守孝七年。当今俸禄增多，也有结余，若对我方这半生经历用画图的方式纪录下来，也算是个总结，对子孙亦然一个顾虑，便在宣纸上写下了绘画的立意草稿:
树叶当纸、溶叔赠经、枵腹念书、母乞喂儿、喻比金马、负米养亲、挑灯夜读、恩师助考、荣登解元、钦点翰林、跪接圣旨、酉溪勘丈、奉养双亲、结庐守孝、创建召祠、明志拒金、泪洒许昌、义学宣讲、修建书院、沅州劝民。
拟下题目后，拿出笔来，写了一份请帖，让商端去约请图画手。遴聘来的图画手，在当地最有名气。为了尊重画师，也为确保绘画质料，便安排画师住在贵寓，按画师要求购买了纸张、神采等绘画用品，让其安心绘制《行乐图》。族东说念主传言：据董翰林说这位画师是绘画高手，亦然书画奇石审定名家，曾给总督、巡抚等高官绘过《行乐图》。
行乐图是为真东说念主存照，画面上的东说念主物是实有其东说念主、真有其事，并非大肆虚拟，行乐图上的东说念主物，上自皇帝，下至名士，图主的身份尊贵，少有苍生作行乐图。其布景多为园林、庭院、轩斋，去向多风花雪月、赏心乐事，图主的身份当然尊贵。这与匹夫匹妇请东说念主描写祖先像不同，行乐图既要画得好，又要画得像，还要生动;既画东说念主物，也画山水、花鸟，每一幅图，都描摹了不同期期主东说念主我方认为最挑升思的故事。绘制行乐图时，画师将东说念主物生平功绩，按期间章程排列，取其遏止者，妙手绘成多幅图画，每幅都附有文字证据。图画一幅幅的排列缀在一起，装订成册，组成东说念主物从小到大一世的举座形象。不少名东说念主高官画《行乐图》时，大多取材于山水怡情、赏心乐事的良辰好意思景，如“春日捕蝶”、“夏季抚琴”、“秋日题诗”、“冬日赏梅”、或“抚琴弄墨”、“采菊东篱”、“独钓寒江”等行乐意境。
画师看了董知府拟的题目，与别东说念主的不同，有的也看不懂何意，董大东说念主便一一作念解释，让画师不要虚拟画面，有一画一，有二画二。董思恭的《行乐图》列传画册，画了他从少时到牧守沅州这段期间内的遏止功绩。民国时期，桂河村有不少东说念主曾见过《董思恭行乐图》画册，但只是看到了两幅，一是挑灯夜读，二是负米养亲。
《董思恭行乐图》的作者究竟是何东说念主，画面上莫得签字，这亦然绘制《行乐图》的成例，以佚名为多。原因有两个，一是些许年后，《行乐图》往往要受到图中主东说念主后代的膜拜，是以虚神思灵的画家一般不会赚这个低廉而留名;二是在清朝文字狱让东说念主忐忑不安，绘《行乐图》的画师大多已有名气，非精真金不怕火之辈，一般“不想”也“不敢”留名而闯祸非。画师画完行乐图后，给董思恭画了一张全身肖像图，此图一直吊挂在家中，后挂在桂河董氏先祠中，文革时被损毁。
府丞听说董知府请来了图画高手，便有求画之意。画师亦然骄贵之东说念主，向来不为凶恶霸气、名声不好的官吏作画。至于是否为府丞作画，请请关注《松青棠白》29。
《松青棠白》29
文/北海学子 董敬斋
府丞听说董知府请来了图画高手，便有求画之意。画师亦然骄贵之东说念主，向来不为凶恶霸气、名声不好的官吏作画。他曾听东说念主说府丞亦然廉洁爱民之官，便应诺下来，答理等行乐图完成后为其作画。一天府丞来到画室，带来了两令子宣纸，送与画师，画师说：“我为知府作图，董公已付我画资，今你送我宣纸，也在情理之中，但我只取百张，余纸请你带回，否则不予作画。”府丞将此事说与董知府，董公浅笑说：“咱们为官天真，没猜想画师也如斯骄贵。不知你想让画师画什么?”府丞说：“我想求画师一张中堂四正人图，挂在书斋，再请您为我写上一幅春联，不知能否称愿?”画师在完成行乐图后，先画了一张梅兰竹菊四联屏送与董思恭。又画了一张四正人中堂图赠与府丞，董知府取出“皋比宣”，为府丞题写了一幅春联：
羊续悬鱼，苏琼悬瓜，山涛悬丝，周新悬鹅，四廉吏为我师，信奉国之四维清规戒律;
善卷辞官，子罕辞玉，杜暹辞纸，陆贽辞金，四正人是典范，与同画内四君梅兰竹菊。
画师早听说董思恭知府是康熙帝钦点的翰林院庶吉士，没猜想他写的字这样有功力。所写春联与其画作，立意准确深远，用典恰到克己，在两句话64个字中，嵌入了八位勤廉清正、德高功大的贤东说念主雅士的功绩，以及四维四正人，让东说念主有焕然一新之感。画师说：“我想求知府的字，不知可否?”董公莫得言语，走到台前，提笔写了一幅中堂：积年累月，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。双方春联是：才者如浑金璞玉，学者似笔底生花。董思恭说：“有才必韬藏，如浑金璞玉，暗关联词日章也;为学无隔断，如活水行云，日进而不已也。思恭鄙人，乱写一气，敬赠与师，请您见示。”画师余味无穷，提起画笔，一气作画三幅，与董思恭说：“这张‘范纯仁赠麦图’送与你宗子善述。这张岁寒三友图，请您题上个字送给府丞大东说念主吧。”董思恭写说念：松竹梅岁寒三友，廉明清为官三要。
在清朝，朝廷对臣民的统辖主要是暴力压服与精神麻醉式的教化，古今中外无一例外，礼法并用、恩威兼施、德主刑辅都是这种治术的具体运用。满清少数民族入主华夏，为求久安长治，灵验地统辖以汉族为主体的山河，接力吸取历代统辖之术，对精神教化尤为防范。清建国不久，顺治帝即声称：“教化为朝廷首务。”顺治九年(1652年)，清帝仿明代“圣训六谕”，颂布“六谕卧碑文”。康熙九年(1670年)，清廷又颂“上谕十六条”，朝廷绝顶防范对苍生寰球的劝善教谕，雍正帝曾向臣民颁布诏书，上谕：朕惟三教之觉民于海也，理同出于一原，说念并行而不悖。
董思恭按雍正帝和省总督、巡抚的要求，也勾引府属辖地内骨子情况，在城内竖立学舍，从府县衙、队列、头东说念主和原住民当中挑选俊秀颖慧的小孩入学念书，开动摄取《圣谕广训》的浸礼。他利用一切可利用的条件，树立义学书院，每逢宣讲日，他亲率官员，传呼学校师生和乡里长辈联合参加。我方出资，将《御制训饬士子文》刻板印刷，分送给郡学以及县学的生员，一东说念主一份，要肄业校教官迎面授读，详加老师。董思恭认为：此文虽为官式文章，且仅以士子为对象，但就其内容而论，仍在劝善惩恶之列。
董知府还明文要求儒学教谕处事，除了领导学生的课业之外，宣讲《圣谕》亦然教化寰球的遏止职责。他再三强调宣讲的遏止性：一是自郡邑以至乡村，多设义学，延有品行者为师，朔、望宣讲《圣谕》十六条，多方开导，人所共知，以“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”出动移俗士习民俗，“斯又当天之急务也”。二是使官兵民商共听，咸知为善之乐，且晓然于圣皇帝轸念民生、谆谆教诲之意，而相戒相勉，不敢作奸不法。亦经理边陲之要务，使民无盗之原也。三是宣讲《圣谕广训》万言书的同期，老师古今善恶故事，以警动颛蒙之知觉。使愚夫愚妇，皆知为善之乐，则风气自化矣。四是讲生就土产货录取贡监生员。或屯子无有，则就其乡之秀者，声息洪亮，善能讲说，便使为之。官待以优礼，察其勤惰，诀别奖励。
凡“礼”与“仪”老是分不开的，宣讲上谕是一项大典，有一套严格的典礼，预先要置香案，请“龙亭”官属、缙绅与苍生必须分庭而立，分礼而行。讲读开动有司讲唱呜，礼生赞礼，司讲朗诵，间以乐东说念主吹打，司饱读击饱读。统辖者尽心设计的这一套香火僚绕、礼乐东说念主声的庄重憎恶，意在使苍生“视听之下，亦自颤动天良，悦于耳，得于心，民日迁善”。
纵瞻念董思恭为官之说念，他持久把教育放在遏止位置，身膂力行，出资捐钱，倡办义学书院，深受官民赞好意思。为官忠州、许州、常德、沅州期间，为培植各地文教，逸以待劳。在他离开为官之地、死去多年后，各阴曹县编写志书时，都将他的功绩写与其中，实乃从政为官者榜样。
这年，董思恭游览孤峰岭，见文峰石塔久废，野草丛生，也山颓剥，心情沉重。心想文峰塔像笔，记号常德东说念主杰地灵，文运昌盛，能起到教化作用，便有重建之意。说起常德文峰塔，是四建四废，其遗迹是建于唐代的楚望亭，此亭因刘禹锡的《楚望赋》而定名。该塔终末一次毁于明朝战火。
到了乾隆十一年(1746年丙寅)，董思恭认为建塔条件已具备。公务之余，他坐上牛车，来到了武陵县县衙。请关注《松青棠白》30。
《松青棠白》30
文/北海学子 董敬斋
乾隆十一年，董思恭听到知县翁运标有建塔的意愿，便认为建塔条件已基本具备。公务之余，他坐上牛车，来到了武陵县县衙。
董知府的到来，让知县翁运标从内心鼎沸。翁知县先是通知了最近作念的几件事，董知府听后，表情闲静，莫得表态。过了一会，知府说：“我最近通常作念到同样的一个梦，就是文峰塔重建了，咱们与文东说念主们聚于塔下，舒怀痛饮，谈诗论词。我想发出倡议，重建文峰塔!”
翁知县说：“我早有此想法，文峰塔在我地皮，是我不作为啊!有了知府的倡议，我定把此事作念好。”
“好!一言为定，我今天就带来了银子，先捐上这些，且归后再把养廉银全支拨来，给你送来!”
董知府倡议并扶助知县翁运标在德山建善德书院、在书院旁重建文峰塔、在城东长乐村加固江堤。以上三大建筑均胜利齐备，董思恭带头并与众官吏先后出资捐助。董思恭为表彰知县翁运方向功迹，提议“称其堤曰翁公堤，塔曰翁公塔，书院曰翁公书院”，一时传为好意思谈，东说念主们纷繁华赞董思恭和翁运标。其时建成的文峰塔，与北岸笔架城遥相烘托。站在塔上西望，梁山相遥，碧透沅江，层峦周折。东望洞庭，茫无垠际;鸟瞰大江，百舸争流。山上树木葱笼，林荫蔽日，爽快绚丽。每当晨光初露或夕阳西下时，红霞照射塔影于沅江，组成了一幅妍丽画卷，一时成为德山游瞻念之最。
史料纪录，乾隆十一年(1746年)，常德知府董思恭扶助武陵县令运标建设常德石柜。复增修湖南芷江明山书院并捐资以供经费，延师设教。招芷江、黔阳、麻阳3县生徒肄业其中。
乾隆十二年(1747年)，董思恭至黔阳县，看到一群儿童在街上玩耍，他走向前去，轻声问，你们如何没去学堂?“咱们想去上学，家穷没钱上私孰。”董知府来到县衙，见到知县、县丞后，说：“咱们先在县衙内转转望望，然后去看一下你们办的义学。”
他们来到义学，看到的是局促的房舍，有五六个孩子在窗外偷听先生授课。知县和教谕这时病笃了起来……请关注《松青棠白》31。
《松青棠白》31
文/北海学子 董敬斋
他们来到义学，看到的是局促房舍，有五六个孩子在窗外偷听先生授课。知县和教谕这时病笃了起来，董思恭看了下他们，说：“你们不必病笃，义学房舍差，不可全怪你们，但你们几东说念主是有处事的。我看这样吧，我给您们捐点养廉银，官衙内也有闲置的屋子，暂时整修下，作念为义学，让这些穷困东说念主家的孩子有方位念书。至于先生吗?你们几个在公务之余给孩子们顺次上上课。来岁天暖时，再从长权略。”
于是，黔阳县将正斋官衙改为义学宫。
乾隆十四年四月二十五日午时，湖南有名“儒林模范”谢家瓒物化，郡守董思恭前去怀念，并致以哀辞，嘉赞谢家瓒“文行矜式”，以表其德。谢家瓒，郡贡生，湘西黔城株山东说念主，赋性温良，笃学嗜古，树品端方，声烂于时。掌教郡邑各书院十余载，东说念主称“儒林模范”，官吏宿儒多出其门，遐迩咸服其德，尊为邑中狂澜砥柱。倡首出资修各处庵庙路桥，及设方位公学族学。
《常德府志》纪录：知府董思恭，公退，“辄招两庠士子，讲学论文，兼访郡中利病，竟日语不足私，东说念主亦不敢以私干之。去久，东说念主犹思之。”
乾隆十四年(1749年己巳)，这年是大计考核之年，董思恭的考核驱逐为卓异。当年腊月，他接到吏部咨文，从沅州任上，升任湖广督理粮储说念员一职，简称督粮说念或粮储说念，为正四品官员。春节过后的正月，便前去长沙上任。
董思恭擢升荣调，被拔擢重用，由正五品升为正四品。在官场里的东说念主都知说念，他除了拔擢一级外，每年还增多近千两的俸禄。除此之外，粮储说念员一职，是个肥差，好多官员都心弛神往，巴不得得到。这个肥差的得来，在外东说念主认为是他花了重金贿赂后所得，其实他分文未花。那董思恭是如何得到的这个肥差呢?请关注《松青棠白》32。
《松青棠白》32
文/北海学子 董敬斋
粮储说念员一职，是个肥差，好多官员都心弛神往，巴不得得到。这个肥差的得来，在外东说念主认为是他花了重金贿赂后所得，其实他分文未花。乾隆帝把他放在此处任职，就是敬重他的针织厚说念，不会拉帮结派，不会使花花肠子。吏部官员，也没猜想乾隆会用董思恭去作念粮储说念，吏部和几个大臣推选的东说念主员莫得用，这使得他们很。吏部给董思恭下达即拔擢又重用的咨文后，从上到下，就等着董思恭来贡献。
履新途中，董大东说念主感到无比喜悦，也有心情观赏全部爽快。湖南的春天，不象朔方天寒地冻，这儿春的气味正浓，远眺望去，一派残叶暗绿。村头田间时而看到有梅花绽放，多数花树正在造成蓓蕾，柳树也在滋长新的枝芽，用不了多万古间，小草就会钻出大地，给三湘大地披上新的绿装。
当船行至洞庭湖后，董思恭与许多文东说念主骚人一样，欷歔屈原和贾谊的碰到，他自后在《述怀十六韵》之十四首诗写说念：
陌上花柳气正佳，屈贾不禁吊古怀;
汩罗魂魄逐深去，秩序三策竟尘埋。
董思恭凭吊怀古，写诗抒志，其意自明，志在象先祖一样。董子“忠良三策”，让西汉大治，让其策略影响汉以后各个朝代，作为大儒的后裔，我方为官仁政天真，使民豪阔安堵，成为他执政的办法。董思恭在宦途中，为了光耀董氏门庭，处理公务和为东说念主作事，更注重我方的名声。
东说念主们常说，政声东说念主去后，民意座谈中。一个官员的名声好坏，一般在他离任后才能得出论断，董思恭为官之地的府州志中对他都有赞誉，为众东说念主称说念。但种瓜得瓜，种豆得豆，骨子上在官员刚刚下车着手时，就已经定下了官声好坏的基础。新官上任，意味入部属手中掌握了新的权力或者手中权力进一步扩大。此时，未免会有一些心术不正、见机而作的东说念主闻风而动，为了各式利益，跟官员拉关系、套近乎，问其风趣、探其所好、找其“命门”。假如一朝有了漏子可钻，他们就会蜂涌而上，或投之于利，或诱之于色，或拉拢串同官员身边的下属仆东说念主，办法就是千方百计攀鳞附翼或者收拢官员的字据、让官员为己所用。一朝中招，那么官员即使再有心思作念事也可能被别东说念主牵着鼻子走，即使再有才智作念事也可能无法放开看成，以致一失足成千古恨，走上失职、靡烂、糜烂的不归之路。
董思恭深知“官声”起自莅任时，也胜在莅任时。要想在职职时留住好的名声，就要干出一番不负众望、利国利民的实事好事，从“履新”之时就自负、内省、自警、自励，就应该持久对权力和神明怀有一种敬畏感，有一种骨寒毛竖的处事感，信守儒家作念东说念主、仕进、作念事之说念。
乾隆十五年(1750年)，春正，董思恭从沅州知府升授湖南督粮说念，后不久又兼任按察使司副使，可见朝廷对他的重用。两湖是天府之国，清乾隆时有“湖南熟，宇宙足”之说。湘北地区是寰宇遏止的食粮产地。《清史稿》纪录，仅崇明一个县就从外地运进食粮三十余万石，因而资料贩运食粮量剧增，寰宇各地之间造成了固定的食粮供应关系，出现了许多有名的食粮市集，长沙等于著称于寰宇的米市。长沙农村在清朝前中期，绝顶防范水利建设，施肥、保持土地肥力和平地轮作技术已相最先进，单元面积的食粮产量较高，有的可达“亩岁三石”。“湖广熟，宇宙足”的好意思誉名不虚传。
董思恭被吏部文选司选中，在同寅和家东说念主看来，这叫喜。其时吏部下设四个司，诀别叫文选司、考工司、稽勋司、验封司，苍生说法叫喜怒无常，文选司一出章是任命官员，为喜;考工司考核百官，被淘汰者则骂;稽勋司给远在沉的官员发文，保准是父母有一火，丁忧守制三年不许为官就得哭丧悲哀;验封司是对官员身后，发给补贴、抚恤金，主宰其女儿的官职。
粮储说念和按察使司副使，是介于省与府之间的官署主官，一般为正四品，但同期有这两颗印的官员很少。清朝时对中央在京各部，具“刑名钱谷之责”部门的官吏，应予躲避籍贯，如户部司官不准用苏、松、常、镇、杭、嘉、湖等地的东说念主，县令以上官员要用五百里之外的东说念主，为什么要这样作念呢?请看《松青棠白》33分解。
《松青棠白》33
文/北海学子 董敬斋
清朝时对中央在京各部，具“刑名钱谷之责”部门的官吏，应予躲避籍贯，如户部司官不准用苏、松、常、镇、杭、嘉、湖等地的东说念主，这些地区是主要产粮区，漕粮北运，为防护方位与上级串同，作弊钱粮，未便任用上述籍贯的东说念主。明代定制为沉之外者，清代用五百里之外的东说念主，意在防护官员“结交一又党”、“徇私枉法”、“贪财黩货”。清代实行“督抚分寄制”，乾隆十四年，在长沙设粮储说念和盐法说念，受督抚湖广总督永常指挥，总督对巡抚起指挥、制衡作用，对大致事进行宏瞻念决策，具体事务由布政使、按察使及盐法说念、粮储说念等专职官员负责处理。粮储说念又受漕运总督节制，漕运总督节制八省漕粮，统领山东、河南、江苏、安徽、江西、浙江、湖北、湖南八省漕政，于每省设负责漕运的督粮说念，正四品。督粮说念职责是监稽收粮、督押粮船，直驰山东临清，待山东粮说念盘验终端回任。山东粮说念须待终末一次粮船抵通州才告回任。终末一次粮船按礼貌由漕运总督亲押至通州，并向皇帝述职后才可回任。粮说念具体负责漕运、检选运弁、漕船修造、搜检回空、督催漕欠等事务。从漕粮收缴、起运，到漕船北上过淮、抵达通州，漕督都要亲自稽核督查，运输历程中出现的遏止情况均需随时向皇帝申报。康熙二十一年(1682年)礼貌，粮船过淮后，总漕应随船北上，率所属员弁观察运说念情况，调动全漕。粮船过津后，总漕即入京觐见述职，尔后回淮办理下年之征收起运诸事。终末一次粮船按礼貌由漕运总督亲押至通州，并向皇帝述职后才可回任。瑚宝(1695～1756年)，乾隆十四年四月任漕运总督至乾隆二十一年七月。漕运总督设衙门，称“总漕部院衙门”，衙址设于江苏淮安。
董思恭上任后，因为原先没作念过粮储说念和按察使方面的处事，为了尽快适合环境，他最先找下属了解情况，向他们虚心学习，并深入到各府州县，巡察处事，实时发现问题，对发现的问题进行详尽分析，让师爷和下属握筹布画，制定出办法，然后报请湖广总督永常和漕运总督瑚宝高兴后实施。他曾经发文，在粮储说念内官员，阻止下属到衙门参谒、拜访，更不准直立奉求。他到各地观察，也都撤去仪仗，轻装简从。一再严申所属各地不准为他设下程小饭一类的招待。对过往的京官，他仅按清制礼节迎送，从不动用公款宴请或馈送。如需招待，则我方拿出用度，用当地时令清新的农居品进行欢迎，价钱也低廉。这样以来，有些馋嘴、好意思味、会吃的官员，在他这办完公务后，到别的官员处用餐。他和家东说念主日用所需的米面菜油布帛等，都是仆役在市集上按市价采购。
湖南交通运输主靠水说念，湘、资、沅、澧北流集中洞庭湖，其中湘江支流多，水量大。湖四周水路六通四达。湖水入长江，接京杭大运河。董思恭通过调查，发现了漕运流弊，究竟是什么流弊，请看《松青棠白》34分解。
《松青棠白》34
文/北海学子 董敬斋
董思恭通过调查，发现了漕运流弊，漕弊主要出在漕耗方面。食粮装卸驳船，远途水运都要折耗，内中有正耗、加耗、船耗等名目，统共损耗都要加收。为缩小寰球包袱，他厘剔漕弊，制定了规章轨制，责令扩张。食粮储运，层层负责，严格派遣办续，漕运途中派兵丁护航，各船备好雨具，防护食粮霉烂。如有损耗派员搜检，按骨子情况作念出处理。如发现官员靡烂，吃私，挪用，对其严肃处理。
在署衙有块毁灭旷地，原来是个花坛，由于多年稀零，野草丛生。董思恭利用清闲期间，经过铲草翻地，整理出了一小块，就在四周载植花草，中间种上蔬菜，忙完公务后，就到小菜园行为下筋骨，让他既得到了锻练，增强了体质，又用处事收货了一个好心情和处事后果。莳植的蔬菜既可省去一丝买菜用度，又增多了生活乐趣。媳妇和丫鬟也通常到平地树林中捡拾野菜和蘑菇，生活简朴，通常以野菜与豆腐为食，挂在他嘴边的话是“萝卜豆腐保吉利”。对这位少时吃百家饭、穿百家衣的粮储说念来说，在他口中吃什么都香，他过惯了穷东说念主的日子，对八珍玉食，大多时候只是尝个鲜，节省下来的银子，他不是送给仆役补贴家用，就是用在捐资作念功德办教育上了，这也许是他积德龟龄的原因吧。董思恭曾说过：东说念主在官场，事务繁缛，顺隐衷仅十之二三，若信守清正公说念，许多事情则删繁就简，易于处理。五常之德，亦可养体，仁慈养肝，正义养肺，礼乐养心，机灵养肾，信养脾胃。若违逆性德，则怒气伤肝，悲恼伤肺，愤恨伤心，烦恐伤肾，痴疑、怨天尤东说念主伤脾胃。
清朝中后期，官员不靡烂纳贿、弄虚子虚者，毕竟少数。董思恭身为主官，为防护下属糜烂，曾请犯过罪的官吏到府衙讲述、忏悔，也同官吏们到狱中察看，让其警觉，他与同寅下属曾说：“我辈受皇帝恩典，有官有禄、有权有名，受东说念主尊敬惊奇，是祖坟中冒了青烟，不管官职大小，均让家东说念主随着受惠，族东说念主也觉荣光，九故十亲也有脸面。大清屹立东方，东说念主口盛大，民族近百，面积之大，无与伦比，堪称强盛大国，帝励精图治，钱粮一丝，但国度财力有限，故给咱们定的俸禄较少，帝为官吏生活所想，又设养廉银，只消咱们不奢侈，养家活口足矣。若靡烂纳贿，幸运脱过制裁，致使心通畅常不安。若被上奏密告，轻者奉命，重者有性命之忧，并患及九族。盘中已有鱼吃，诚然质差量少，但总比吃不到强无数倍。贪贿之事，守密行之，局中东说念主说：‘天知地知，你知我知。’错矣，天地之间，神明在焉。昔者，有位老爷带着身边仆童干了一件负隐衷，老爷深怕泄密，就抵制仆童说：‘这件事不许对任何东说念主讲，否则我要打死你。’仆童心惊胆战，老是怕我方说漏了嘴，时常惦记心中，饭吃不香，觉睡不好，常被噩梦惊醒，已至心理近于崩溃边际。于是，在一个黯淡的夜晚，仆童跑到空旷的郊外里，对着青天大地讲出了老爷的玄妙，然后就很安心肠回家就寝了。不久周围的东说念主都在辩论老爷干的负隐衷。一天老爷知说念事情已披露，就去责难仆童。请关注《松青棠白》35。
《松青棠白》35
文/北海学子 董敬斋
一天老爷知说念事情已披露，就去责难仆童：‘是你将我的事说出去的吗?’仆童回答：‘老爷，我真的莫得对任何东说念主讲，只是对青天大地讲了这件事。’可见‘东说念主心动一念，神明记口舌，要想东说念主不知，除非己莫为’。别说两东说念主同为作念事，就是独作念赖事，迟早也会披露。老一辈东说念主常说：‘举头三尺有神明’，天不可欺，就是警告后辈晚生：东说念主的一切行动都有天上神明看着，不要罢休作念起义天理良心东说念主伦的事情。”
乾隆十六年(1751年)，董思恭在湖广粮储说念任上，到常德观察，重游白鹤池。回忆年青时体魄健壮，膂力充沛，跃登黄鹤楼，极目长江，豪情壮志，弹指二十六年已往，我方尽管觉着年青，但已五十有七，富贵荣华，过眼浮云。望着目下此景，鹤在画中，鹤或游或飞或舞，舒服舒展，不由鬼使神差，作《游白鹤池咏怀》一首：
我昔壮登黄鹤楼，此日老游白鹤池。
楼上黄鹤去不返，池头白鹤今奚之?
壮时年才三十一，老至已将五十七。
自壮而老转烛间，乾坤局嵴亦何苦!
放眼八极皆敝屣，蚁附蝇逐殊堪鄙。
东说念主事物理总一般，黄鹤白鹤偶然尔。
嗟余长被尘名牵，北海南海未息肩。
安得左跨黄鹤右白鹤，翱翔于千仞兮舞翩翩。
董思恭水火无交，以德为首，以勤为要，生活节俭的为官之说念，深受属下和苍生可爱。他在粮储说念任上厘剔漕弊有功，治绩显著杰出，深得总督赏玩。湖南布政司上奏朝廷，乾隆帝大悦，传令嘉奖，恩推三代，追赠官职和称号，为其父祖辈增光。乾隆十六年十一月二十五日，乾隆帝为董思恭颁发两说念圣旨。一说念是貤赠祖父董国佐为中宪医生、湖南督粮说念按察使司副使，貤赠祖母李氏为恭东说念主。另一说念是赠父亲董湛为中宪医生、湖南督粮说念按察使司副使，赠母亲孙氏为恭东说念主。
这两轴圣旨连同康熙时期2轴、雍正时期2轴，全部储藏在寿光市博物馆内，成列于四个展柜之中，占了一个大厅。这两轴为诰命圣旨，材料为五彩提花锦缎，以卷云图案为底纹，妍丽多姿，雍容繁华，圣旨两头织成两条提花翻飞的银龙，“奉天诰命”四个篆字郑重古朴，望之令东说念主顿生威严郑重之感。第一轴圣旨长350厘米，宽31.5厘米。第二轴圣旨横长337厘米，纵宽31.5厘米。圣旨内容用中语和满文合璧书写，中语行款从右至左，满文行款从左至右，两种文字均由两头向中间延迟，合于中幅书写日历，并钤盖“制诰之宝”之官印。其中语书道为2厘米见方的郑重小楷，气度雍容，宛转洒脱，布局奇正相参，跌宕②有致，笔迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风韵不减，诚然年代久远，关联词品相完好意思，十分脱落。
第一轴圣旨：貤赠董思恭之祖父董国佐为“中宪医生湖南督粮说念按察使司副使”，貤赠其祖母李氏为“恭东说念主”。
第二轴圣旨：赠湖南督粮说念按察使司副使董思恭之父董湛为“中宪医生湖南督粮说念、按察使司副使”，貤赠董思恭之母孙氏为“恭东说念主”。
朝廷为董思恭颁发圣旨，嘉奖其功，令名远播。由此他心花怒放，喜上眉头。公务途中，诗情大发，写下五律《放舟》一首。诗句当然恬淡，如笔底生花，心旷神怡之情溢于诗中。
放 舟
向夕荆门说念，轻帆挂好风。云低千舰黑，岸阔一镫红。
日夜随活水，东西笑飘蓬。啸歌翻自乐，无事到胸中。
这首《放舟》诗，曾被中华民国大总统徐世昌，选入1929年编成的清诗总集《晚晴簃诗汇》。
董思恭厘剔漕弊有功，好意思名传扬，声望远播。一天，江西万承苍先生从京师来到长沙。万承苍为何来到这长沙?请关注《松青棠白》36。
《松青棠白》36
文/北海学子 董敬斋
董思恭厘剔漕弊有功，好意思名传扬，声望远播。一天，江西万承苍先生从京师来到长沙。二东说念主没到酒店，就在董公书斋内，让厨师作念了6个可口菜肴，取出自酿桃源好意思酒，招待于他。酒逢知已，话便多起来。二东说念主先是相互祝贺，后又谈及家庭，再就说到清朝几代皇帝的丰功大业和官场是口舌非。万夫子说：“太祖努尔哈赤1583年起兵于白山黑水，从建政到入关问鼎、君临华夏，只用了六十年期间，可谓感天动地。清朝入主华夏后，几代皇帝保持着如临幽谷、骨寒毛竖的勤奋与严慎，肃除明朝‘三饷加派’等冗赋，实行‘满汉一体’、‘永不加赋’等政策，议政王大臣会议和南书斋，比明朝的内阁六部精简灵验。朝廷概况踏踏实实、水火无交、励精图治。苍生治疗滋生，耕地和东说念主丁成倍增长，出现了盛世现象，国力和威望也达到重生。”
骨子上此时的清朝，执政野高下裕如和重生之后，昧于时世，贪图目下的奢侈享受，追求恋酒迷花、肉山脯林的奢靡生活。贪奢淫靡和糜烂之风遍及官场表里，使貌似强盛的清王朝讳饰着社会变乱和寥寂覆一火的巨大危急。雍正朝时扩张厉行节约和秋荼密网等措施而有所甘休。当今经济繁荣、财力充裕，乾隆帝这年(十六年)巡查江南，游山玩水，全部接驾送驾、纳贡上奉、大兴土木，豪华与排场空前，糟蹋特甚。乾隆带了头，其示范效应必将蔓延，大小官吏借接驾和其他机会，极尽奢华之能事。他们为了讲排场、比阔气，戮力摊捐派差、靡烂纳贿、敲诈绑架。由此如法炮制，贪贿公行，吏治日废，奢侈淫靡、靡烂沉沦、沉沦堕落的不正之风愈演愈烈;而循途守辙、节俭节约、清正廉明的浩气反而日益孑然。据张集馨写的《说念咸宦海闻见录》纪录：河督请客集宇宙之珍馔。为烧一碗猪肉，要杀五十余头猪，取其背肉一脔，余皆弃之。一盘驼峰，必得杀三四峰骆驼。河督竟日置酒高会，参加河督饮宴的东说念主，鲜有能终席者。因为每次饮宴，往往历经三日夜而不可毕。官场中的奢侈不是个别现象。说念光时，一个陕西粮说念在他来迎去送时，“每次皆戏两班，上席五桌，中席14桌。上席必燕窝烧烤，中席亦鱼翅海参。西安活鱼难得，每大鱼一尾，值钱四五千文。……其他如白鳝、鹿尾，皆珍贵难得之物，亦必设法购求。”
菜过五味，酒过三寻，万承苍先生的话多起来，对董思恭说说念：“你在方位多年，辨别朝廷，对京城之事，知之甚少，当今为高官直立，光有名办法一年就七八次，京城才子们有所总结，为官讲究的是‘吹、拍、哄、贡’四字真诀，以及‘狠、准、稳、忍’四字心法，把这“八字”真言了悟于心，再纯熟运用，才能作念一个好官。最先是‘吹’，就是时常要懂得吹嘘，不仅要我方吹嘘我方何等忽闪、有学问、够贤德，何况还要让别东说念主替你吹嘘，吹得你成为亘古亘今最忠、最孝、最有品德、最有学问的大贤东说念主，便踏出得胜的第一步了。其次，‘拍’字诀指的是要拍上级的马屁。一个东说念主本领再大，如果主座上级不重用你，照旧蓦地，是以拍上级的马屁极为遏止，这马屁不但要拍得好，拍得妙，而且要拍得不轻不重，恰到克己，让受拍者感到舒服，这才是捧臭脚的最高意境。至于那‘哄’字诀则是用在上级夫东说念主或令郎少爷的身上，以致连上级的小妾大都得用到这个‘哄’字!宇宙的女东说念主都是一个样，莫得一个不可爱胭脂花粉、漂亮衣服或者珠宝玉器首饰的，只消通常跑跑上级的官邸，奉上一些珠宝首饰，夫东说念主妻妾就会对你的印象极好，便会不息的在枕边夸奖你，想想看，如果有升官的机会，你的上级主座不拔擢你，还能拔擢谁?当然你升官最快，而且占的照旧肥缺，自古以来，枕边的话最好听，这‘哄’字诀，比‘拍’字窍门更有用 。顾名思义，‘贡’者纳贡、朝贡的真理，也就是说要通常奉上金子、银票、少见张含韵给上级。不但四时八节、过年要送，就连上级的生辰，或者有弄璋、弄瓦之喜，老汉东说念主寿诞极端的日子，都要奉上一份厚礼，如斯一来，上级才会对你留住深刻的印象，你当然概况升官发家了……‘狠、准、稳、忍’四字心法，指的是受到排挤或不得意时，必须哑忍，千万不可莽动，以免赖事……至于‘稳’字诀则是指仕进时必须稳扎稳打，绝不可大肆的得罪东说念主，以免失和太多，遭东说念主暗算。‘准’字诀，则是若要打击敌手时，必须看准时机，看准对方弱点才下手，而下手时务必考究一个‘狠’字，必须要凶残，绝不海涵的将敌手置于死地，令他永无翻身之机会。一个“官”字真形象：高下两个口，一张上头的嘴在大庭广众说的是明目张胆的一套，一张底下的嘴在酒桌饭局、私底交易时说的又是一套。现今社会之官场，十分糜烂黯淡。官与官之间营营苟苟、尔虞我诈，靡烂失职沉沦成风，若不肃贪惩治，必将危及社稷。”老师说的多为实情。
董思恭对其老师话语，未便插言多说。他深知师徒二东说念主诚然十分友善要好，但话多有害。便说：“学生思恭，从沅州来到长沙，莫得给一个东说念主送过礼，便得到擢升，乾隆帝也想用忠君爱民之孝忠者。我沐浴皇恩，为政尽心戮力，水火无交，不是皇帝宣诏，不到京都。也从不夤缘达官腾贵，官场上靡烂失职沉沦的毕竟是少数吧。说实在的，自从家父慈母物化后，我已把权益、资产、职位看得十分稀薄，若想在现职上谋私利，其说念多矣，但权益皆为浮云，走正说念才是，若亏负皇恩，贪赃纳贿，必将殃及亲友和家眷，到时噬脐莫及。”
董思恭说完后，嗅觉有点过于表白我方，便接着说：“学生孤陋寡闻，让为师笑话了，说错之处请夫子谅解。”万承苍说：“我此次离开京师，所见所闻，收货颇多。万承苍有何见闻?请关注《松青棠白》37。
《松青棠白》37
文/北海学子 董敬斋
万承苍说：“我此次离开京师，所见所闻，收货颇多。前些时日在九江说念上，见黄菊绽放，路过数百里赓续。据山民说，是陶潜昔日所种菊花品种。此菊源自千载之前的“草屋”之侧，根系健壮，繁殖力强。见陶公东篱遗种，或自繁、或扦插，当天广布且稠密，触景伤怀，便由感而吟成《菊花吟》小诗一首：
江州古时路，黄花翳连冈。举世无东说念主识，回荡随哓霜。
陶公感萧晨，采之助飞觞。遂令千载后，华屋延秋光。
亭亭金石姿，不随世炎凉。清泉濯宿根，空山抱孤芳。
一承正人顾，纫结古锦囊。岂惟制衰年，令德滋日章。
是以浮湘者，亦欲餐其英。柴桑今为墟，此意谁与明。”
董思恭听后浅笑着说说念：“夫子良习，其品如兰若菊，日见精粹彰明。诗句亦不落俗套，直吐胸宇。虽写黄花，一腔孤直正派跃然纸上。‘严霜沁菊香，此中有真意
巴黎世家 丝袜
